雨村曲话

戏曲论著。清李调元作。二卷。论述元明清杂剧、传奇作家、作品，大都从前人著作中辑录有关部分而成，主要是对文字的评论。

雨村曲话

戏曲论著。清李调元著。二卷。上卷谈元代戏曲作家作品，下卷谈明清戏曲作家作品，主要偏重于对所摘录曲词文字的评论。其中多转引前人著作，通过材料排比，而附以己见，颇有所得。注意对当代戏曲作品的评价，涉猎面很广。如称李渔“音律独擅，近时盛行其《笠翁十种曲》”；洪昇《长生殿》“尽删太真秽事，时朱门、绮席、酒社、歌楼，非此曲不奏缠头”；孔尚任《桃花扇》“所写南渡诸人，而口吻毕肖，一时有纸贵之誉”；其他张漱石、夏纶、蒋士铨等人，亦各论其成就。这些评论，启发了后来如梁廷枏等人的曲话。《曲话》版本今存有乾隆四十九年初刻李调元辑《函海》所收本及清末无名氏钞辑《曲话三种》本等。近人陈乃乾编《曲苑》所收本、《中国古典戏曲论著集成》本均题名《雨村曲话》。

雨村曲话

清·李调元撰。二卷。上卷评论元代曲作家及作品，下卷评论明、清曲作家及作品。其中虽多转引前人的评曲论述，但附以己见，颇有所得。首先，对戏曲艺术的社会功能和教育作用有较正确的见解：“凡人心之坏，必由于无情，而惨刻不衷之祸，因之而作。若夫忠臣、孝子、义夫、节妇、触物兴怀，如怨如慕，而曲生焉。出于绵渺，则入人心脾； 出于激切，则发人猛省。故情长，情短，莫不于曲寓之”。其次，评价元明清的著名剧本，既注意分析作品的思想意义、鉴赏其艺术成就，又能联系作者的政治品德，故较少片面性。关于戏曲创作，主张恢复元曲的优良传统，认为“曲始于元，大略贵当行不贵藻丽”。由此大加批判明“吴音一派”专在“修饰词章，填塞故事”上下工夫，以致形成“不惟曲家本色语全无，即人间一种真情话，亦不可得”的创作倾向。有《函海》本，《曲苑》本，《中国古典戏曲论著集成》本。

雨村曲话

曲论。清李调元撰。二卷。调元有《童山文集》已著录。《曲话》约一万五千字，前有自序，上卷谈元代作家及作品，下卷谈明清作家及作品。所谈元代作家九十八人之风格，很有特色。下卷谈明清两代，多有见地。如记李渔及洪升剧本演出情况，为他书所少见。有《函海》本，清末无名氏钞辑《曲话三种》本，《曲苑》本，一九五九年中国戏剧出版社《中国古典戏曲论著集成（八）》本。