| 字词 | 隐逸 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 隐逸 陶潜： 其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直。至如“欢言酌春酒”、“日暮天无云”，风华清靡，岂直为田家语耶！ 古今隐逸诗人之宗也。 大丈夫所守者道，所待者时。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出； 时之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处，何往而不自得哉？故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也； 谓之闲适诗，独善之义也。 诗人类以弃官归隐为高，而谓轩冕荣贵为外物，然鲜有能践其言者。故灵彻答韦丹云：“相逢尽道休官去，林下何曾见一人”，盖讥之也。赵嘏云：“早晚粗酬身事了，水边归去一闲人。”若身事了，则仕进之心益炽，愈无归期矣。王易简云：“青山得去且归去，官职有来还自来。”是岂能须臾忘情于轩冕邪？张乖崖在蜀，有一幕职官，不为乖崖所礼，遂献诗云：“秋光都似宦情薄，山色不如归兴浓。”公谢而留之。彼盖有激而云，岂诚心哉！ 《笔谈》言有武人忽作诗云：“人生本无累，何必买山钱”。遂弃官归，此最勇决。予尝于驿壁见人题两句云：“谋生待足何时足？未老得闲方是闲。”予深味其言，服其精当，而愧未能行也。此与夫所谓“一日看除目，三年损道心”者异矣。 贤者豹隐墟落，固当和光同尘，虽舍者争席奚病，而况于杯酒之间哉？陶渊明、杜子美皆一世伟人也，每田父索饮，必使之毕其欢而尽其情，而后去。渊明诗云：“清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁与？ 田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖。”老杜诗云：“田翁逼社日，邀我尝春酒”、“叫妇开大瓶，盆中为我取”。二公皆有位者也，于田父何拒焉？ 至于田父有“一世皆尚同，愿君汩其泥”之说，则姑守陶之介；“久客惜人情，如何拒邻叟”，则何妨杜之通乎？ 韩昌黎《送李愿归盘谷序》下一段所谓：“穷居而闲处，升高而望远。坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。黜陟不闻，理乱不如。起居无时，惟适之安。”此能极言闲适之味矣，诗家之所必有而不容无者也。……闲适者流，多在郊野； 身在城府朝市，而有闲适之心，则所谓大隐君子，亦世之所希有者也。 田园丘壑，当学陶、韦。 唐宋以来，作 《桃源行》，最传者王摩诘、韩退之，王介甫三篇。观退之，介甫二诗，笔力意思甚可喜。及读摩诘诗，多少自在！ 二公便如努力挽强，不免面赤耳热，此盛唐所以高不可及。 古今咏桃源事者，至右丞而造极，固不必言矣。然此题咏者，唐宋诸贤略有不同。右丞及韩文公、刘宾客之作，则直谓成仙； 而苏文忠之论，则以为是其子孙，非即避秦之人至晋尚在也。此说似近理。盖唐人之诗，但取兴象超妙，至后人乃益研核情事耳。不必以此为分别也。 隐逸隐居避世，也指隐居之人。《后汉书·岑彭传》：“招聘～，与参政事。”周敦颐《爱莲说》：“予谓菊，花之～者也。” 隐居 隐居隐(隐生；隐伏；隐身；隐处；隐逸；隐沦；隐迹；高隐；栖隐；侧隐；潜隐) 遁(遁居；遁迹；遁身；遁音；遁栖；遁踪) 卧(卧隐；弃卧；东山卧) 处逸 穷处屏处 伏处 屏迹 屏蹟 养志 颐志 辟尘 弃瓢 灭景 戢景 戢影(～家园) 贞栖 高栖 栖息栖偃 栖蛰 穷栖 韬真 高蹈 豹藏 逸迹 削迹 敛迹 寝迹 铲迹 晦迹 窜迹 逊迹 逸迹 远迹 困居 深居(～简出) 贞居幽居 幽屏 幽栖 幽潜 巢居 巢栖 澄居 潜闭 闭门 高厉 振冠 谷饮 挂瓢 抱犊 箕颍 狎鸥 静憩 逸躅 遗逸 销音 云居 冥栖 高跱 雾雨 山林 潜藏 离俗 敛影逃形 息交绝游 另见：辞官 隐士 隐居处 隐居生活 ☚ 隐居 避世隐居 ☛ 隐士 隐士遁士 轶士 高士 高人 处人 遗人 幽人 幽子 幽客 隐逸（山林隐逸） 野鹤 寓贤 高蹈遗逸 逋客 逋隐 林徒 潜仙 山客 山家 桀溺 松乔 隐君子鹿门人 鹖鸡冠 林下士 白社客白社人 桃源人 不宾之士 山林之士 烟簑雨笠 ☚ 隐居的人 才士 ☛ 避世隐居 避世隐居逸(逸遁；逸遗；隐逸；遁逸)辟居 辟尘 遁世（遁世隐居） 隐遁 遁五 遁幽 遁流 遁居 遁隐 辟世 逃世 遗世 遗身 避地 避俗 避隐 避卧 避处 长往 松友 栖山 栖谷 栖遁 轻举（轻举绝俗） 辞世 升遐 骑鲸高举 高步 高逝 高遁 振缨 遁形远世 遁身远迹 霞友云朋 望峰息心 望山息心 深藏远遁 避世墙东 侩牛自隐 ☚ 隐居 隐居不仕 ☛ 隐逸yǐn yì隐士，隐居有才德的人。《后汉书·岑彭传》：“招聘～～，与参政事。” 隐逸旧方志门目。用以记载本地有才能而隐居不仕之人。清贾汉复主修的《河南通志》有此门。 隐逸隱逸yǐn yì❶遁世隐居。《食物本草·君子泉水》：“饮之，令人在朝有忠直之猷，在野有隐逸之志。” |
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