| 字词 | 陶渊明《桃花源记》 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 陶渊明《桃花源记》桃花源记
《桃花源记》是历来传颂的散文名篇，它是一篇游记，但它不是现实生活的写照，而是作者想象中的游记。本文最大的特点是：巧于构思，善于假托。作者发挥了丰富的想象力，虚构了一个美妙的境界——桃花源。陶渊明将这个理想中的乐园，写得若有若无，忽隐忽现，来时是“忽逢桃花林”，出来后再往则是“不复得路”，充满了虚幻的迷人色彩。这个美妙的境界不仅当时“南阳刘子骥”找不到，而且当时和后来的任何人也都不可能在人世间找到它。因为在现实生活中桃花源根本不存在，它只是作者头脑中的幻想，是作者运用虚构的艺术手法描绘的一个乐园。 这个虚构的乐园寄托着作者的理想。作者虚构了桃花源中宁静美好的环境：“土地平旷，屋舍俨然”，环绕着“良田美池”的桑枝和翠竹迎风摇曳，人们在纵横交错的道路上自由往来。真是丰衣足食，其乐融融。陶渊明用这宁静美好的环境反衬当时现实中动乱的社会。陶渊明所处的东晋社会，统治阶级内部互相倾轧，互相残杀，为了争夺王位多次发生流血政变，灾祸蔓延，多少百姓家破人亡，妻离子散，到处是动乱的灾祸。作者虚构了桃花源中令人欢乐的生活：“黄发垂髫并怡然自乐”；客人来了，设酒招待，左邻右舍，亲切交谈。陶渊明用这种欢乐的生活，反衬当时现实中人民在重税、兵灾压迫下的痛苦。虽然陶渊明描绘的桃花源生活是那样平凡，但作为当时社会现实的反衬，却令人无限神往。特别是作者虚构了桃花源中的自由，“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”，也就是说，桃花源的人远离混浊的尘世，不知道当时是什么朝代，在他们那里没有帝王的统治。陶渊明用这种没有帝王的自由世界反衬了当时封建皇朝的残酷。他这样否定君权，抨击残酷的封建专制的皇朝，在一定的程度上反映了当时农民的愿望和要求，有一定的进步意义。当然，也必须指出，桃花源的理想蓝图多多少少是受到老子“小国寡民”思想的影响。然而，这并非是桃花源理想的主流。对此，有的论者持不同的看法。他们认为《桃花源记》中所表达的社会理想，主要是老子“小国寡民”的复古倒退的思想。他们之所以这样认为，就是觉得《桃花源记》中的社会理想自始至终含有这样的落后性：原始蒙昧生活最自然，最美好，世界越发展越糟糕。这种说法，未免对“复古”缺乏具体的分析。《桃花源记》虽然含有某种复古的因素，对老子的思想有所借鉴，但更多的却是针对当时的社会现实。陶渊明所虚构的乐园，是人境而不是仙境，是人间不是天上，是富有生活气息的一片光明世界，与当时黑暗的社会形成十分鲜明的对照，好象是茫茫黑夜中点燃了一支蜡炬，放射出逗人的光芒，照亮着人们去追求美好的理想。这是有指向未来、憧憬自由的积极意义的，因此，我们可以说《桃花源记》是积极浪漫主义的作品。 本文的艺术特点之二，是结构严谨，层次分明。全文以打渔人进桃花源为线索，按照时间的顺序逐渐铺开。首先，写如何发现桃花源。作者巧妙地把打渔人发现和进入桃花源完全归之于意外，只是因为“忘路之远近，忽逢桃花林”，又被这桃林美景所吸引，以致“复前行，欲穷其林”，于是在“林尽水源”处发现一座山，因为“山有小口，仿佛若有光”，才引起他的好奇心，从而“舍船，从口入”，走进了桃花源。这样由“溪”到“林”，由“林”到“山”，由“山”到“村”，真是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”(南宋陆游《游山西村》)，步步引人入胜。接着，写桃花源中的所见所闻。在这里，先写所见，将桃花源中美好的情景展示在人们的眼前；再写所闻，在一问一答之中深化文章的主题思想。在有条不紊的描写中，突出了这篇散文的核心，也突出了作者的美好理想，颇见艺术匠心。最后，写打渔人离开桃花源以后的情况。渔人在归途中虽然“处处志之”，但是，等到再访时，终究“遂迷，不复得路”。这就是暗示着桃花源并不存在。然而，作者并没有就此收笔，而是用刘子骥计划去探访而“未果”作结。这样写来，若有若无，亦真亦假，虚中有实，实中有虚，以扑朔迷离的境界增强作品的艺术魅力。 本文的艺术特点之三，是以白描见长，以自然取胜。作者描写桃花源的幽美，写景明丽，宛然如画，看似平淡，却富有诗意。语言简洁平易，淳朴自然，没有雕琢，没有藻饰，显示出口语化的倾向。一句“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”，言简意赅，含味无穷，是历来有口皆碑的名句。 陶渊明《桃花源记》晋太元中，武陵人捕鱼为业①。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花 林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船从口入。初极狭，才通人； 复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人； 黄发垂髫②，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来③，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻④，皆叹惋。馀人各复延至其家⑤，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云，不足为外人道也。 既出，得其船，便扶向路⑥，处处志之。及郡下，诣太守⑦，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥⑧，高尚士也。闻之，欣然规往，未果，寻病终⑨。后遂无问津者⑩。 【注释】 ①太元： 东晋孝武帝的年号。武陵：郡名，在今湖南省常德县一带。②黄发： 旧说是长寿的象征，故借指老人。垂髫 (tiao)： 小孩头上垂下的发，用以指小孩。③所从来： 从什么地方来。④为具言： “为之俱言” 的省略。⑤延： 邀请。⑥向路： 老路。向，原来。⑦诣 (yi)： 拜见。⑧刘子骥： 南阳 (今河南南阳县) 人，名驎之，好游山泽，高尚不仕。一次到衡山采药深入忘返，他想回家又迷了路。回去后打算再去寻找石仓仙药，已不知石仓的所在了。⑨规往： 计划前去。寻： 不久。⑩问津： 打听渡口，指问路。 【译文】 晋朝太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。他划着小船沿溪流前行，不知走了多远，忽然遇见一片桃树林。那桃花夹岸而生，绵延几百步，其中没有一棵杂树。地上芳草如茵，鲜艳的花瓣纷纷飘落。渔人很为惊异，又往前行进，想要穿过这片桃林。桃林的尽头是溪流的发源之处，这里有一座小山。山上有个不大的洞口，洞内好像有些光亮。渔人就丢下船，从洞口进去。起初洞很狭窄，刚能挤过一个人； 再往前走几十步，顿时就明亮开阔了。眼前出现了平整空旷的土地，整整齐齐的房屋，还有肥沃的田野、漂亮的池塘以及桑树、竹子一类的东西。田间小路纵横交错、四通八达，鸡鸣狗叫的声音相互都能听到。其中，在路上来往的行人，在田间耕作的农夫，男男女女的衣着打扮，都和外面一样。老人小孩都是那样安然、快乐。他们看见渔人，非常惊奇。问他是从什么地方来的，渔人把自己的经过告诉他们。有人就邀请他到家里去作客，摆酒杀鸡请他吃饭。村里人听说来了这么一位客人，都跑来打听消息。他们说：祖先为了逃避秦末的战乱，带着妻子儿女和同乡人来到了这个与世隔绝的地方，就再没有出去，于是便和外面的人断了往来。他们问渔人现在是什么朝代了，他们竟然不知汉朝，更不用说什么魏、晋了。渔人就将自己所知道的一一告诉他们，大家听了都感叹不已 其余的村民也各自轮流请渔人到家里，摆出酒菜招待他。渔人住了几天，告辞要走，人们嘱咐他说： “里面的情况没有必要对外面人讲啊！” 渔人从洞里出来，找到了他的船，就沿着先前的来路往回走，处处都作了记号。他来到武陵城下，就去拜见太守并讲述了自己的奇遇。太守马上派人和他前往，寻找先前做的记号，然而却迷失了方向，再也找不到那条通路。 南阳的刘子骥，是位品格高雅的名士，他听说这件事，很高兴地准备去探寻，他的计划还未付诸实施，不久就病死了。以后就再也没有人去询问通向桃花源的路了。 【鉴赏】 本文是其《桃花源诗》前的序言，它以冲淡简净的笔墨描绘出一片没有世网羁绊、自耕自足、怡然自乐的人间乐土，表现了作者对丑恶现实的不满和对理想社会和平生活的向往。此后，赓和之作历代不绝，如王维、韩愈、刘禹锡、王安石和桃源行诗，苏轼的 《和桃源诗序》文等； 同时，“世外桃源”还成为我国人民心目中理想国的代名词和经常引用的成语典故。在骈文盛行的刘宋时期，陶潜能写出语言如此精美、境界如此新奇的散文，确属难能可贵。本文影响巨大、流传久远的因素除了以上几点外，还由于其在结构上也很有特色。作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开全篇，开端的时间与线路交代、渔人籍贯及桃花林景致的铺垫，都写得很简明、肯定，缩短了读者和作品的心理距离，将他们在不知不觉中从现实世界引入到迷离恍惚的桃源中。“不足为外人道” 的叮嘱，渔夫返寻所志而迷不得路，这些叙写又使读者从飘忽朦胧的化外世界回到现实世界，加之结尾时刘子骥规往不果的补笔，使人们对“桃源”既依恋又感到余味无穷。 字数：1868 傅德岷，赖云琪 主编.古文观止鉴赏.武汉：崇文书局.2005.第263-265页. 陶渊明《桃花源记》晋太元中①，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花 林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷②。渔人甚异之，复前 行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光，便舍船从口入。初 极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、 美池、桑竹之属。阡陌交通③，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉 如外人。黄发垂髫④，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答 之。便要还家⑤，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世 避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何 世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言，所闻皆叹惋。余人各 复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人 道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太 守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往⑥。未果，寻病终。后遂 无问津者⑦。 【注释】①太元：东晋孝武帝司马曜的年号(376—396)。②落英：落花。③ 阡陌：田间小路。南北方向称“阡”，东西方向称“陌”。交通：互相通连。④黄发 垂髫(tiáo)：老人和小孩。垂髫，儿童头上垂下的短发，代指儿童。⑤要：同“邀”， 邀请。⑥规往：打算前往。⑦问津：询问渡口，这里是指访问、寻求。 【鉴赏】本文是陶渊明晚年所作《桃花源诗》的序。“桃花源”是陶渊 明虚构的一个地方，是一个没有战乱，没有压迫，人人劳动，安宁和平，老 幼自得其乐的世界。尽管这种社会在当时根本不可能存在，但从中透露 出作者对现实社会的否定，表达对美好生活的向往。千百年来，“世外桃 源”一直被人们视为人间天堂，成为人们心目中理想社会的代称。 本文是一篇游记，采用第三人称叙述的手法，通过记述武陵人的所见 所闻，勾画出一个明丽如画的世外桃源景象。文章首先交代时间、地点、 人物。“忽逢桃花林”一句，读者开始随着武陵人的脚步欣赏沿途的风景。 “夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。如此美景，诱发武陵人的 好奇心，于是寻访桃林的尽头，这也给读者留下了悬念。接着，“复行数百 步，豁然开朗”，一派奇异的景色呈现于眼前，令人一阵欣喜。“土地平旷， 屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”，说明这里不仅 景色怡人，而且民风淳朴。人们得知有外客到访，纷纷邀请他到自己家中 做客。在交谈中，村民交代了这个地方的由来，解疑答惑，追溯往昔，感慨 万千。最后，作者模仿仙人游记的写法，写武陵人想带着他人再次进入这 个世界，却不能实现。南阳人刘子骥曾尝试访求，也没有结果。结尾看似 与前文没有多大关系，实则是以实衬虚，虚虚实实，耐人寻味。 《桃花源记》在记事、写景、状物上达到了很高的成就，记事简洁明了， 描写景色清新明丽，描绘人物形象生动，其中“豁然开朗”“阡陌交通”“黄 发垂髫”等词一直为后人沿用。尤其值得注意的是，本文精心组织故事， 引人入胜；突出重点，反映理想。作者借游记的方式，把一个本是子虚乌 有的世界，描绘得如在目前，仿佛真有其事。作者重点刻画桃花源的景色 和人情，寄予了追求和平，向往美好生活的理想，这对后人影响极其深远。 徐薇 汤克勤 主编.古文鉴赏辞典.武汉：长江出版传媒崇文书局.2015.第182-183页. |
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