阴阳论

阴阳论是朝医学家李济马把“太极生两仪”、“太极动而生阳，静而生阴，分阴分阳，两仪立焉”、“阳变阴合四象生焉”的哲学理论为指导，解释宇宙一切事物的变化，同样也用以说明人体的生理、病理、诊断、治疗，并用以指导临床，成为朝医学理论体系的基础，辨象论治的根本，对朝医学的形成和发展起着深远的影响。
阴阳是宇宙间一切事物的生长发展和消亡的法则，万物的纲领，变化的根源。朝医学说：“天生万物，有物有则，人形物也，人性则也，以人形其人性，有物有则，一而不二者谓之太极”“性有性用，性用知也，形有形用，形而行也，一知一行，一生一成，易简相得者谓之两仪。”说明阴阳是人体生理功能、病理变化的根源，人的一切组织结构既是联系又是对立统一的有机整体。
《东医寿世保元》又说：“太少阴阳之脏局短长阴阳之变化也。”朝医学根据这一相互对立的阴阳变化，把人分为太阳人、少阳人、太阴人、少阴人。说明正确的辨象、首先要分清阴阳，才能抓住体质的本质。
《东医寿世保元》说：“哀怒之气阳，顺而上升，喜乐之气阴，顺而下降”“上升之气过多则下焦伤，下降之气过多则上焦伤。”说明人体的正常生命活动是哀怒之气和喜乐之气，上升之气和下降之气阴阳相互依存，相互对立统一的协调关系的结果，尽管疾病的发生、病理变化复杂多变，但均可用阴阳失调来概括说明。
《东医寿世保元》说：“哀怒相成，喜乐相资”“哀性极则怒情动，怒性极则哀情动。”认为阴与阴、阳与阳之间具有相资相成的关系，创立了不同个体阴阳多寡的天禀相对稳定的理论，从而提出了过偏于阳者为太阳人，过偏于阴者为太阴人，少偏于阳者少阳人，少偏于阴者少阴人。
《东医寿世保元》说：“肺大而肝小者名曰太阳人，脾大肾小者名曰少阳人，肝大肺小者名曰太阴人，肾大脾小者名曰少阴人。”脏器大小阴阳偏盛偏衰是疾病发生、发展的根本原因，因此调整阴阳、恢复阴阳的相对平衡就是治疗的基本原则，所以朝医学设“大者泻之，小者补之”的治疗原则。
总之，朝医学的四象人说及其病理、治疗都是以阴阳理论为基础的。