钟子期

辞赋中人物。又名钟期，古代善辨音者。东方朔《七谏》：“伯牙之绝弦兮，无钟子期而听之。”王逸注：“钟子期，识音者也。言钟子期死，伯牙破琴绝弦，不肯复鼓，以为世无知音者也。”《太平御览》引《傅子》：“昔者伯牙子游于泰山之阴，逢暴雨，止于岩下，援琴而鼓之，为淋雨之音，更造崩山之曲。每奏，钟期辄穷其趣。曰：‘善哉！子之听也。’”据此，后来用“知音”表示了解自己特长的人。参见“伯牙”条。

钟子期

借指知己。唐王绩《古意》 诗之一：“世无钟子期，谁知心所属。”
○ 高山流水

钟子期

春秋时楚人，精于音律。伯牙鼓琴，志在高山流水，子期听而知之。子期死，伯牙谓世无知音者，乃绝弦破琴，终身不复鼓琴。见《淮南子·修务训》。亦省作“钟期”。晋陶潜《陶渊明集》二《怨诗楚调示庞主簿邓治中》：“慷慨独悲歌，钟期信为贤。”

钟子期zhōng zǐ qī

春秋时楚人，古代著名的音乐鉴赏大师。《七谏·谬谏》：“无钟子期而听之。”
见【钟牙】

钟子期zhōng zǐ qī

〖名词〗
春秋时楚国人，善知音(1)。《报任安书》：盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。——钟子期死了，伯牙终身不再弹琴。

钟子期

春秋时楚人。钟氏，名期，尊称钟子期。一说名徽，字子期，或谓楚国郧公钟仪的后裔。相传隐居汉水下游马鞍山，身为樵夫。伯牙弹奏琴曲，志在高山与流水，钟子期听后能立即解释曲调的象征意味。钟子期死后，伯牙认为世间已无知音，于是打破琴身，弄断琴弦，终身不再弹琴。《淮南子·脩务训》：“是故钟子期死而伯牙绝弦破琴，知世莫赏也。”高诱注：“钟，官氏；子，通称；期，名也。达于音律。伯牙，楚人。睹世无有知音若子期者，故绝弦破其琴也。”《吕氏春秋·本味篇》、《风俗通义·声音》对此亦有记述。参见“伯牙”。

钟子期

春秋时音乐家。钟氏，期名，子是通称。楚人，或称钟子、子期、钟期。精于音律，他听伯牙鼓琴，志在太山，子期曰： “善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少间，志在流水，子期又曰： “善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”伯牙以为知音。