| 字词 | 金山寺 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 金山寺 金山寺
金山寺原名译心寺，在今之镇江西北，为中国佛教著名大刹之一，在禅宗寺庙中尤占重要地位。据虞集《万寿阁记》载：“山有佛祠，始建于晋明帝时。” 自古以来，题咏金山寺的诗作甚多，佳品亦不少。王令此篇《金山寺》作于他在润州（镇江）流寓，教徒糊口之际，当时他登山临寺揽胜，胸中所涌起的感慨，多含悲凉之气，超脱之意。 首联“万顷清江浸碧山，乾坤都向此中宽”，气势宏阔，意味深长。诗人放目远眺，只见日朗气清，江水浩瀚，横无际涯； 而万顷绿波之中，金山独秀，宛如一块巨大的碧玉宝石挺立于水中，煞是惹人喜爱。金山自古就座落于扬子江心，至19世纪80年代才与南岸合拢，因此古人称之为“江心一朵芙蓉”。诗人伫立金山之上，四顾寥廓，视野无阻无碍，顿觉自己仿佛置身于宇宙中心，天地万物尽聚身边，日月星辰齐集眼前，一种超越时空、超越历史的意识袭上心头。此处着“宽”字，把无所不包，无所不容的气势展现开来。 颔联“楼台影落鱼龙骇，钟磬声来水石寒”，诗人目光由远转近，以虚实相间之墨叙写山寺之景。金山寺楼台殿阁规模宏大，高耸巍峨，丹碧辉煌，素有“寺裹山”之名。但作者不直写楼阁，只以其落水之影的浮动不定，恍惚可怖，鱼龙惊骇，来反衬其高大、雄伟，其想象之高妙，笔墨之变幻，令人赞叹。接下，诗的笔触又起一变，从视觉转为听觉： 寺中钟磬声声，播传不绝，震响江上，水石顿生寒意。水石无情，岂知冷暖，这样描绘，一是拟人手法的运用，二是表示佛寺以钟声警世，令热衷于世俗名利之人顿生寒意。唐人孙鲂《题金山寺》有这样两句诗“楼台悬倒影，钟磬隔嚣尘”，纯为静景描写，王令此联诗句脱化于此，但变静为动，摇曳多姿，更胜一筹。 颈联“日暮海门飞白鸟，潮回瓜步见黄滩”，展现出日暮时分的景观。太阳渐沉，江天笼罩在暮色中，向东看去，焦山、象山对峙而立，如同大江入海之门，令人倍生遐想； 这时，有几只白鸥在江面盘旋、翻飞，忽上忽下，自由自在，随波嬉戏。再往西望，远处瓜步山 （在今江苏六合东南）的潮水正在回落，显露出大片沙滩，落日余辉给它涂抹上一层金色的光亮，整个世界都沉浸在宁静、和谐的气氛中。颔、颈两联，诗人迎看远眺，极尽变化之能事，将山寺楼台，江潮白鸟，落日海门，潮退黄滩，尽收笔底，依次道来，充分展示了 “乾坤都向此中宽”的博大境象和气度。 尾联“常时户外风波恶，祗得高僧静处看”，点出全诗主旨。这里，诗情转深： 其实江上本多凶险，往往是风急浪恶，惊涛千里，变幻无常，今日所见之壮景乃为凡夫俗子极难见得，只有寺中修行得道的高僧，以远离嚣尘的慧眼，才能从容地从静处观察、体验到。王令其人是否信佛，难以考定，但他终身不仕，决意堵绝士举，以授徒为食乃是事实。王令的一生是看破红尘的，奉行的是“出世”哲学，本诗中的老僧实与作者自我形象暗合。王令借佛教禅理托出自己的人生观： 人世社会环境险恶非常，如同惊涛起伏的江水，销不留意，便会葬身其间。只有超脱出来，但一般的人均不自觉，陷身其中而不能自拔。只有从静处冷眼相看，才能体会人生的真谛，理解生活的价值。 王令诗风取法唐之韩愈、孟郊，以气势雄劲、冷辟尖峭见长，但本诗却写得清新、自然，飘洒脱俗，这应与诗人登临山寺，融通禅理，借得禅趣，有着密切的关系。 ☚ 王令 程颢 ☛ 金山寺 金山寺
这首诗写金山寺月夜的幽寂、清净，并给它蒙上一层神秘、朦胧的面纱。诗人欣赏这种恬适、淡雅的美，从中得到心灵的平衡与喜悦。 首联暗含对比，表现诗人爱静的性情。“两岸”高耸，一水东去。诗人行船飘然而来，岸边 “市廛” 一一而开，其中不乏热闹场所，凡夫俗子纷纷而往。偏偏诗人是“爱静人”，要寻个净处休憩。一闹一静，两相比较，烘托诗人的特殊情趣——不爱乐土爱净土，顾念诗人更是一位高僧，这就不足为奇了。 颔联写山水，描绘出一幅静谧、雅致的画图。“日月”此处是复词偏义，偏指月。月亮倒映水底，仿佛在潇洒行走。一个“行”字，把月亮的动态刻画得栩栩如生，简直要从水中走出来；而令人神往的山中更是远离闹市，一尘不染，为这宁静的气氛又增加了几分雅趣。这两句字里行间透露了对纯净世界的向往，对世俗红尘的厌乏。 颈联上句以 “明”示 “暗”，下句以 “动” 衬 “静”，手法别致。“灯影”暗喻天色已晚。月光灯影交相辉映，只见寺内宝塔显得越发奇妙雄伟，直插云霄。同时，清脆的钟声好像随着船头一起乘风破浪，去向前方。其中 “载”、“出”两字，把无形的钟声写得铿然入耳，宛然在目，点缀着这清幽的夜色。钟声越清脆，越反衬出环境宁静，静动相映，以静写动。这种笔法别具一格，诗佛王维也曾采用，像“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”(《鸟鸣涧》)即为一例。诗人陶醉在这静谧的氛围中，怡然自得。 尾联写快到山寺时诗人的心情。眼望山寺即临，诗人喜不自胜。他“平生”修身养性，任运自然，深得禅学三昧，因而十分“自信”身“有仙骨”，定能“好风凭借力”，登上位于山上最高峰的佛门圣地——“妙高台”。诗人此时感到由衷的惬意，物我皆忘，飘飘欲仙，心灵也好似被抚弄的琴弦在微微颤动。 全诗情景水乳交融，浑然一体，状景幽静如睡，抒情四大皆空。物静心静，交互映衬，物静而心愈静，心静而万物静。读者设若心平气和读之，俨然亲临其境，心无尘想。 ☚ 释昙噩 张翥 ☛ 金山寺(宋)王令 万顷清江浸碧山， 乾坤都向此中宽①。 金山寺始建于东晋，原名泽心寺，唐时称金山寺。宋天禧年间，宋真宗梦游此寺，因赐名龙游寺。清康熙南巡时，赐名江天禅寺。金山寺依山势而建，层层勾连，雄浑壮丽，自古以来就是游人云集的名胜之地。此诗写金山寺远近风物，清新脱俗，洒落自然，末二句有理趣。 【作者】 王令(1032—1059),北宋诗人。初字钟美，改字逢原，广陵(今江苏扬州)人。少以文名，因家贫，18岁起即教书为生，擅诗文，为王安石赏识，邀其至舒州、汴京讲学，并说服岳父将二女儿嫁给他，后辗转各地教书，28岁病逝。其诗粗犷豪迈，气象阔大，文辞也有气势，有《广陵先生集》。 【注释】 ①乾坤：天地。②海门：王令《润州游山记》:“润州(镇江)东十里，有山三，其二合为海门。”大约指焦山东北的松寥山和夷山，今已连成一岛。③瓜步：镇名，在镇江西北的长江北岸，南北朝时为兵家必争之地。 金山寺 是我国民间传说的白娘子水漫金山之所。金山寺在江苏省镇江市西北的金山上，始建于东晋年间，原名“泽心寺”。在6世纪南朝梁武帝时，曾在此寺设水陆道场。到了唐代才改名为“金山寺”。但是宋代又改为“龙游寺”,清代又更名“江天寺”。现在尚存有法海洞、楞伽台、留云亭、观音阁、慈寿塔等古建筑。 金山寺吴承恩
金山寺，在今江苏省镇江市西北长江中的金山之上。始建于东晋，原名泽心寺，唐代因开山得金，改称金山寺。宋天禧年间，真宗因梦游金山寺，赐名龙游寺。庙宇依山势而造，使山和寺混为一体，山上景观甚多，建筑精巧，颇具特色。 吴承恩博学多才，诗文俱佳，为有明一代不可多得的杰出文学家。但这位老先生身世确很可怜，他的一生多半是依靠官僚地主卖文为生，其 《诗文集》 中很大一部分是应酬之作，尤多 “章词”,而且多是代人捉笔，像这首 《金山寺》完全出自胸臆，清雅流丽，写景状物，分明如画，实为难得之佳作。 诗的首句点题，“何年地涌”言金山寺年代久远，建造精巧，鬼斧神工，似从地上涌出。一个“涌” 字点出金山寺四周环水的特点。这一句暗含赞叹惊讶之意，并非单纯地描述，里面已融入抒情的成分。次句承接上句的 “涌” 字，言金山寺被长江雪白的浪涛所围绕。“空涛”指自空而降的浪涛，极言浪涛之巨，气势非常雄伟壮观。 第三、四句写高处远处之景。“秋月”二字的出现，一箭双雕，既交代此次出游是在天高气爽的秋季，同时还点明时间是在秋月皎洁的夜晚。诗人仰望夜空，一轮明净秋月当头照耀，使人顿感轻松、舒畅。佛之义为觉，“佛性” 即觉悟之性。《涅槃经》: “一切众生悉有佛性。”此处借赞美佛性抒发暂获解脱的愉悦。亦即只有在皎洁明净的月下，“什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。“ (朱自清 《荷塘月色》) 诗人平时以卖文为生，为衣食而奔忙，只有在秋月夜空这样短暂的时刻，面对眼前良辰美景，暂时摆脱掉尘世的烦扰，久已失却平衡的内心似乎得到恢复，于是不由得赞美佛法无边，使人的灵魂得以复归本身。第四句顺理成章，由秋月宕及天水相连处的流动，进一步表明自己完全陶醉在自然佳景之中，以致不顾夜气寒凉，简直流连忘返了。 五、六两句，诗人变换了一个视角，写金山寺周围的建筑和山景。龙宫，喻金山寺。双珠，指高耸金山之巅的慈寿塔与江天一览亭，也称双塔。“龙宫夜久双珠现”,言天气变化，原来有云遮雾绕，双塔不甚分明，一旦云消雾散，慈寿塔与江天一览亭便如一对明珠豁然显现。下句的“鳌背”和“片玉”,均指金山，金山又名金鳌岭，也叫浮玉山。此处借用金山的别称，极其形象地描绘出金山的奇妙雄伟。金山不愧为江南名山。山的上下左右隐有朝阳、白龙、法海、罗汉等洞，每洞都联系着迷人的神话故事。山上还有妙高台、七峰亭、留玉阁、椤伽台等古迹，流传着佛印与苏轼、道悦与岳飞，以及梁红玉抗金擂鼓助阵等动人的故事。这些与金山有关的神话故事，诗人虽然并没有一一提到，但从诗中笼罩着的浓郁的历史情思之中，使人不难产生联想，从而扩大了诗人描写的时间和空间。 最后两句再次赞美金山寺周围景观的辉煌壮丽。“醉倚石栏”的“醉”字，可以理解为诗人开怀畅饮后真有些醉意朦胧了，也可以理解为被金山夜景所沉醉。“霁霞”指雨过天晴后的灿烂云霞。由此句而知，此诗所写均为雨后之景，云消雨霁之后，江山如洗，诗人凭栏远眺，金山寺周围的建筑群落越发显得一片金碧辉煌。 吴承恩此诗乃从王安石游金山寺一诗脱化而来。王诗云：“数重楼枕层层石，四壁窗开面面风。忽见鸟飞平地起，始惊身在半空中。”当然由于安石之诗为绝句，写景更为集中，突出山寺之高；而吴诗则写得更充分从容一些，着重描绘雨后的壮美。两相比较，既有联系，又有区别，可谓各有千秋，然均为题咏金山寺的佳作。 金山寺吴承恩 何年地涌金山寺，四面空涛卷雪流。佛性真同秋月净，客心暂为水云留。龙官夜久双珠现，鳌背秋高片玉浮。醉倚石栏时极目，霁霞东起金银楼。 金山寺在今江苏镇江西北长江中金山上，为著名佛教庙宇。始建于东晋，唐代因开山得金，故称金山寺。吴承恩此诗写在一个秋天的月夜宿寺的观感。作为《西游记》的作者，他在这首诗中也运用了浪漫奇特而又丰富的想象，给读者描绘了一幅富于神话色彩的金山寺景。 金山矗立在“白波九道流雪山”(李白)的长江之中，砥柱中流，水石相击，遂有“四面空涛卷雪流”的奇观。作者见到金山寺的第一印象，便是它仿佛从江心海底被浪涛托出水面的。“何年地涌金山寺”的一问，便传达出一种惊异不置的感觉。“涌”字下得极妙，大有“海上明月共潮生”(张若虚)之“共潮生”三字所表现的意味。可见他是一个好奇的，对自然美有特殊敏感的诗人。“金山寺是从水底冒出来的”这一奇想，直接关系到后文“龙宫”的比喻。 金山突起江中，四周空阔，故秋天的月色显得格外明净。这的确是一个宜于诵经奉佛的去处。佛经又常用镜花水月之象喻，来讲色空一类禅理。如《五灯会元》:“应物现形，如水中月。”“佛性真同秋月净”一句实有写景和悟惮的双重意义，写出金山寺之夜给人的美感和精神上的影响。如同《西游记》宣扬佛法无边一样，从这句诗中也流露出作者对佛性的礼赞。而读者所取，则偏重在诗句所表现的金山寺月夜玲珑剔透的自然美。作者宿寺可能是旅程偶住，然“客心暂为水云留”则又似乎表明，他是为了这里的风光而留驻的。“客心”本来应急着行路，而“为留”,则足见风光宜人。写风物只“水云”二字，可以说淡极空极，然而这正抓住金山寺景观开阔的特征：上面是碧云天，下面是长流水，空中则是一轮皎皎的明月，如此澄彻的境界，怎不启人遐想。 《金山寺》峥嵘两岸市廛开，爱静人寻此处来。 水底有天行日月，山中无地著尘埃。 塔擎灯影明云杪，船载钟声出浪堆。 自信平生有仙骨，好风吹上妙高台。 这首诗写金山寺月夜的幽寂、清净，并给它蒙上一层神秘、朦胧的面纱。诗人欣赏这种恬适、淡雅的美，从中得到心灵的平衡与喜悦。 首联暗含对比，表现诗人爱静的性情。“两岸”高耸，一水东去。诗人行船飘然而来，岸边 “市廛” 一一而开，其中不乏热闹场所，凡夫俗子纷纷而往。偏偏诗人是“爱静人”，要寻个净处休憩。一闹一静，两相比较，烘托诗人的特殊情趣——不爱乐土爱净土，顾念诗人更是一位高僧，这就不足为奇了。 颔联写山水，描绘出一幅静谧、雅致的画图。“日月”此处是复词偏义，偏指月。月亮倒映水底，仿佛在潇洒行走。一个“行”字，把月亮的动态刻画得栩栩如生，简直要从水中走出来；而令人神往的山中更是远离闹市，一尘不染，为这宁静的气氛又增加了几分雅趣。这两句字里行间透露了对纯净世界的向往，对世俗红尘的厌乏。 颈联上句以 “明”示 “暗”，下句以 “动” 衬 “静”，手法别致。“灯影”暗喻天色已晚。月光灯影交相辉映，只见寺内宝塔显得越发奇妙雄伟，直插云霄。同时，清脆的钟声好像随着船头一起乘风破浪，去向前方。其中 “载”、“出”两字，把无形的钟声写得铿然入耳，宛然在目，点缀着这清幽的夜色。钟声越清脆，越反衬出环境宁静，静动相映，以静写动。这种笔法别具一格，诗佛王维也曾采用，像“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”(《鸟鸣涧》)即为一例。诗人陶醉在这静谧的氛围中，怡然自得。 尾联写快到山寺时诗人的心情。眼望山寺即临，诗人喜不自胜。他“平生”修身养性，任运自然，深得禅学三昧，因而十分“自信”身“有仙骨”，定能“好风凭借力”，登上位于山上最高峰的佛门圣地——“妙高台”。诗人此时感到由衷的惬意，物我皆忘，飘飘欲仙，心灵也好似被抚弄的琴弦在微微颤动。 全诗情景水乳交融，浑然一体，状景幽静如睡，抒情四大皆空。物静心静，交互映衬，物静而心愈静，心静而万物静。读者设若心平气和读之，俨然亲临其境，心无尘想。 古代名物 > 宗教類（上） > 僧院名刹部 > 名寺 > 金山寺 金山寺 jīnshānsì 座落於江蘇鎮江金山。據傳唐有頭陀斷手以建伽藍，忽江邊現金數鎰，因以建寺，故稱。東晉時建，初名澤心寺。唐改今稱。宋天禧五年(公元1021年)重修，易名龍遊寺。政和四年(公元1114年)改爲神霄玉清萬壽宫。自元以來通稱今名。清康熙二十三年(公元1684年)改稱江天寺。後毁於火，今重修。寺依山勢，山寺一體。主要建築有天王殿、大雄寳殿（今圮）、藏經樓、念佛堂、方丈室、七峰亭、妙高臺、楞伽臺、留玉閣、觀音閣、江天一覽亭、慈壽塔等。參閱康熙《江南通志·古蹟上·鎮江府》、《嘉慶重修一統志·鎮江府二·寺觀》。 金山寺佛教寺庙。在开江县。唐天宝年间(742年～755年) 始建。明正德六年 (1431年)遭兵祸。清康熙时复建，乾隆时达州 （今达川地区） 西圣寺僧德岸来此扩建，至道光年间(1821年～1850年) 始具规模，县佛事机构 “僧会司”设此。现存建筑主要有宝树堂、护法殿、大雄殿、藏经楼等，并有清碑21通，记有历史沿革、弘法礼佛等事。 金山寺 金山寺佛寺名。在江苏镇江市西北金山上。寺创建于东晋，原名泽心寺，梁武帝天监四年(505) 首设水陆道场于此寺。(《佛祖统纪》) 唐时因开山得金，从此山为金山，寺称金山寺。宋真宗因梦游金山寺，曾赐名 “龙游寺”，清康熙南巡时赐名 “江天禅寺”。俗仍称金山寺。寺倚山而建，殿宇厅堂，楼阁亭台，巧妙布局，层层相联，山寺浑为一体，丹碧辉映，别具一格。历来是我国佛教禅宗名寺。主要建筑有大小观音阁、妙高台、楞伽台、江天一览亭、留玉阁、慈寿塔等。伴随这些古建筑，有关佛印与苏东坡、道悦与岳飞、法海与白娘子、梁红玉与韩世忠的动人故事，流传至今。 ☚ 草堂寺 大明寺 ☛ 金山寺 金山寺位于金山西部。原建于东晋，名泽心寺，唐以后称金山寺。宋真宗天禧年间，赐名“龙游寺”。清康熙南巡时，赐名江天禅寺。1948年毁于大火，现存主要建筑为1988年重建。历史上最盛时有僧人3千余，四方前来参禅的僧侣多达万人。寺院规模宏大，依山而建。大雄宝殿呈正方形，边长24米，高25米，建筑面积达8000平方米，歇山重檐，金色琉璃瓦，黄墙朱柱，白色柱础栏杆，十分雄伟壮丽。其他建筑有天王殿、藏经楼、佛堂、方丈室、留玉阁、观音阁、留云亭等，形成楼上有楼，楼外有阁，阁外有亭的庞大建筑群体，因有“金山寺裹山”之说。宋王安石《金山》诗：“数重楼枕层层石，四壁窗开面面风。”寺中藏有周鼎、诸葛亮战鼓、苏东坡玉带、文征明金山图，合称“金山四宝”。 ☚ 金山 留云亭 ☛ 金山寺 金山寺坐落在江苏省镇江市区西北的金山上，故名。金山原名浮玉山，相传因唐代僧人裴头陀 （即法海和尚） 开山得金，献于皇上，皇帝复赐建寺，始称金山，山高44米，周长520米，古为江中一岛，有“江心一芙蓉” 之称，直至清同治初年南岸沙涨，水道淤塞，遂与陆地相连，成为内陆山。 ☚ 寒山寺 灵隐寺 ☛ 金山寺 金山寺坐落在江苏省镇江市区西北的金山上，故名。金山原名浮玉山，相传因唐代僧人裴头陀 （即法海和尚）开山得金，献于皇上，皇帝复赐建寺，始称金山，山高44米，周长520米，古为江中一岛，有 “江心一芙蓉”之称，直至清同治初年南岸沙涨，水道淤塞，遂与陆地相连，成为内陆山。 ☚ 寒山寺 灵隐寺 ☛ 金山寺Jinshan Temple 金山寺Golden Mount Temple;Wat Saket |
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