道藏

《道藏》

道教典籍的总汇。713年至741年辑成经目《三洞琼纲》3744卷。1010年编道教经典目为《宝文统录》，共4359卷，后又领修道经增为4565卷。于1019年缮写7部，称《大宋天宫宝藏》。1102年至1106年重加校补，增至5387卷，称《崇宁重校道藏》。1111年至1118年设立经局，雕版印行增至5481卷。金代刊于道经为1190年，辑成6455卷。元藏刊于1244年，增为7800余卷。现存的是1445年刊成的《正统道藏》，共5305卷；1607年辑印的《万历续道藏》180卷，分装32函，共5485卷。20世纪20年代所藏《明藏》1120册，70年代中国台湾缩印为精装60册。1988年上海缩印精装36巨册。

019 道藏

道教经书的总集。包括经戒、科仪、符图、炼养等经书，及子部群籍。道教经籍的集录始于南北朝。南朝刘宋道士陆修静辑成《三调经书目录》，共1228卷，为最早的《道藏》书目。《隋书·经籍志》著录经戒、服饰、房中、符箓等共1216卷，唐开元间 (713—741)，崇玄馆道士编成《三洞琼纲》(又称《开元道藏》)，共3744卷(一说5700卷，一说7300卷)，一时广为流传。后经唐末五代之乱而亡逸。北宋真宗大中祥符三年(1010)，王钦若受命主编《宝文统录》，收道教典籍4359卷。后张君房领修《道藏》，增至4565卷，按三洞四辅分类，以千字文编次，于天禧五年(1017)缮写七部，称《大宋天宫宝藏》，奠定了后来《道藏》的编纂体例。徽宗政和(1111—1118)年间，设立经局，修校《道藏》，增至5481卷，雕版印行，称《政和万寿道藏》，是为印本之始，金、元各藏均以此为本。金章宗明昌元年(1190)，道士孙明道辑成《大金玄都宝藏》6455卷。元代《道藏》由宋德方、秦志安等主编，增至7000余卷，亦称《玄都宝藏》。以上《道藏》几经兵燹和抑道运动，均已散佚。现存的有明英宗正统十年 (1445) 由邵以正校刊的 《大明正统道藏》，5305卷，分装480函，仍按三洞四辅十二类分编。还有神宗万历三十五年(1607)张国祥刊行的《万历续道藏》181卷，分装32函。清代蒋元庭、彭定求均编有《道藏辑要》，闵一得编有《道藏续编》。近人翁独健所编《道教子目引得》，为 《道藏》索引之最完备者。

道藏

道教经书总称。唐玄宗开元(713～741年)年间敕修，辑成经目《三洞琼纲》，共三千七百四十四卷(一说五千七百卷，或七千三百卷)，后遭唐末五代之乱而亡佚，世称《开元道藏》。宋、金、元时皆重修，而以宋政和 (1111～1118年) 时所修为基础。明代正统十年(1445年)刊有《正统道藏》，达五千三百零五卷；万历三十五年 (1607年) 续修道藏，有 《万历续道藏》，共五千四百八十五卷。清代亦有增补。道藏内容丰富，除道教经书外，尚涉及自然科学内容，为中国文化著名典籍之一。

道藏

道教经籍总集。唐玄宗开元年间(713—741)遣使搜访道经，饬令诸臣按陆修静《三洞经书目录》体例，编修成藏，称《三洞琼纲》，共三千七百四十四卷（一称五千七百卷）。天宝七年(748)，诏传写以广流布，此为中国历史上第一部道教经籍总集，因编成于开元年间，亦称《开元宝藏》。其后因社会动乱、兵火之毁，传写之《道藏》几经搜集编定又散佚无存。宋真宗大中祥符初年(1008)，命宰臣王钦若总领道士修校，撰成篇目，名《宝文统录》。王钦若又推荐张君房依三洞纲条，四部录略，再次修校成藏，因其函目起于《千字文》之天字，终于宫字，称《大宋天宫宝藏》，共四千五百六十五卷，天禧三年(1019)，写录成七藏。徽宗又诏令搜访道教遗书，经崇宁、大观年间修撰，政和年间(1111—1117)镂板刊印，称《政和万寿道藏》，道藏刊板始于此。金明昌年间，提点冲和大师孙明道奉诏镂椠《大金玄都宝藏》，共六千四百五十五卷，计八万三千一百九十八册。泰和二年(1202)，金藏毁于火。元初道士宋德方倡刊道经，秦志安于乃马真后称制第三年(1244)，刊竣，称《玄都宝藏》，凡七千八百余卷。至元十八年(1281)，道教在《老子化胡经》引起的僧道之争中遭败，诏令除《道德经》外，道书和道经尽毁，元藏经板遂焚，道经一时亡佚甚多。明成祖即位后，即敕四十三代天师张宇初编修道藏。张宇初殁后，由四十四代天师张宇清继其事，正统九年(1444)刊板，次年事竣，名曰《正统道藏》，共五千三百另伍卷，经夹本，四百八十函，以《千字文》为目，自天字至英字。万历三十五年(1607)，第五十代天师张国祥奉旨搜访缺漏，编刊《万历续道藏》，一百八十卷，三十二函，自杜字至缨字。《正统道藏》和《万历续道藏》保存至今。
正、续《道藏》收有经籍一千四百柒十三种，其编辑体例采用道教传统的三洞四辅十二类的分类方法。三洞指洞真、洞玄、洞神，各指其传授系统。据《道教宗源》，洞真系天宝君所说经，为大乘；洞玄系灵宝君所说经，为中乘；洞神系神宝君所说经，为小乘。此三君各为教主，天宝君为洞真教主，灵宝君为洞玄教主，神宝君为洞神教主。另据《道藏经目录·凡例》称：由元始天尊所出的经典，均收于洞真部，上清经系属之；由太上道君所出的经典收于洞玄部，灵宝经系属之；太上老君所出的经典收于洞神部，三皇经系属之。三洞是道藏最重要的部类。四辅是太玄、太平、太清和正一的总称，也是对三洞的解说和补充。太玄是洞真之辅，太平是洞玄之辅，太清是洞神之辅，正一部通贯三洞和三太，为六部之补充。三洞四辅是一种反映道经传承系统的分类，但由于年代久远，道经日增，传授系统混乱，因此正、续《道藏》对各经籍的分类，已见混乱。如上清经有误入正一部者，度人经有误入洞真部者，诸子注疏有误入洞真部者。三洞之下又按道书实际内容分为十二类，即：本文类、神符类、玉诀类、灵图灵、谱录类、戒律类、威仪类、方法类、众术类、记传类、赞颂类、章表类等。
按照现代的科学分类法，今人朱越利曾将《道藏》所收经籍区分为二十七类，即：哲学类，一百四十九种；佛学类，五种；经诀类，四百二十六种；符图类，七十二种；戒律类，三十种；论注类，一百种；神谱类，四十九种；仪范类，一百七十二种；颂章类，三十五种；法术类，六十种；术数类，三十四种；兵法类，四种；诗文集类，四十二种；神话类，五种；图画故事类，一种；乐谱类，二种；传记类，七十六种；地志类，十八种；游记类，二种；古化学类，八十八种；中医类，十一种；中药类，八种；内炼类，一百六十五种；养生类，六十三种；古性医学类，四种；古科技类，三种；综合类，十六种。其中有些经籍在分类中跨类重出。
《道藏》的内容庞杂，收录的道教以及同道教有关的著作十分丰富，许多古籍，尤其是一些中国古代的科学著作赖有《道藏》才得以传留至今。今本《道藏》为明正统和万历年间刊刻，其中还保存一些宋版著述，可供版本校勘之用，具有较高学术价值。
1923年10月至1926年4月，上海商务印书馆以涵芬楼名义，据北京白云观藏正、续《道藏》影印，缩改为石印六开小本。每经夹本二页并为一页，凡一千一百二十册。1977年台湾艺文印书馆和新文丰出版公司相继影印了正、续《道藏》。1988年文物出版社、上海书店和天津古籍出版社以上海图书馆所藏明版《道藏》为底本，对于涵芬楼《道藏》作了校补改讹，联合影印发行新版《道藏》十六开三十六册，为目前通行的《道藏》最完善的版本。

道藏

道教典籍的总集。从魏晋至唐宋，都有整理与结集。现在所能见到的是明成祖永乐四年 (1406)诏43代天师张宇初编修，后其弟张宇清续编，至正统十年 (1445) 刊成的。总计5,305卷，称为《正统道藏》，加上万历时第50代天师张国祥校刊的《续道藏》，共5,485卷，《道藏》内容大致有以下几类：（一） 历代道书，包括神仙、内外丹、符篆、科仪、戒律、方术及道教类书； （二） 道家著作及历代注释；（三） 医药卫生著作； （四） 诸子百家著作，包括儒、墨、名、法、兵、纵横、杂、小说、术数等； （五） 历代著名道士文集； 此外还有史传、地理、天文、生物等方面的著作。《道藏》不仅是道书的总集，而且是中国传统文化作品大系。为了便于了解和检阅《道藏》，中国社会科学院世界宗教研究所组织人员，历时数年编撰了《道藏提要》一书，1991年出版。