道德经【同义】总目录

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五千言道德经

道德经

即《老子》。

道德经

(见“老子”条。)

《道德经》

又称《老子》，先秦道家学派的开山之作。相传为春秋末期人李耳（字聃）著。书中包含某些朴素辩证法因素，对中国古代哲学发展有深远影响。其人其事历来有争论。今本81则，分上下两篇。上为《道》篇，下为《德》篇。马王堆帛书和敦煌遗书的《老子》，编次与今本相反，《德》篇在前，《道》篇在后。现代学者考证，本书为道家学派后学杂采记录之作，基本上保留了老子的学说，约于战国初期成书。

172 道德经

一名《老子》。先秦道家重要著作。战国初李聃著。本书分道经、德经上下2篇，德经应是上篇，道经应是下篇。在政治上，本书以“天法道，道法自然”思想为依据，反对儒、墨各家的主张，提出“无为而治”和 “小国寡民”的政治理想，认为只有“常使民无知无欲”，即“绝圣弃知、绝仁弃义、绝巧弃利”，才可使“民自化”、“民自正”。为达此目的，主张回复到远古的“小国寡民”时代，有器械不用，有舟车不乘，有甲兵不打仗，废除文字，实行结绳记事，“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的制度。本书是了解和研究老子及道家思想的主要依据之一，后世注释传世版本极多。1973年在长沙马王堆三号汉墓发掘出汉帛书本，极为珍贵。

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162 道德经

又称《老子》，道家经典，一般认为春秋末年老子作。共81章，5000字左右，前37章为道经，后44章为德经，合称《道德经》。1973年长沙马王堆汉墓出土之《老子帛书》则是德经在前，道经在后，与《韩非子·解老》篇相一致，可能原版本是这样的。《道德经》是用韵文写成的哲学诗，语言精炼，文字优美，寓意深邃，有系统的哲学体系和高度抽象思维水平和概括能力。其突出贡献是提出道这个最高范畴，把自然和社会的本源、变化动因和规律都归结为道，从而否定上帝创世说，把人的思维从神的意志下解放出来。还提出事物矛盾对立转化的朴素辩证法思想。在认识上则否定经验和理性，主张用“静观玄览”的神秘直觉去认识道和万物。政治上主张“无为而治”，倒退到无知无欲“小国寡民”的社会。书中还保存古代天文、养生、生产、技艺方面资料。道教将该书奉为最高经典，赋予很多宗教性质的解释。主要注释有西汉河上公 《老子章句》，三国魏王弼《老子注》，明焦竑《老子翼》，近人马叙伦《老子校诂》、高亨《老子正诂》等。

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152 道德经

本书对伦理思想的论述以 “道法自然”、“清静无为”为宗旨，首先提出了清静寡欲、“贵己”“重生”的人生观，指出私和私欲是造成人们道德败坏的重要原因，只有服从 “自然”之 “道”，“致虚极”、“守静笃”，清静淡泊，“不见可欲”，即像婴儿一样纯真素朴，才能使 “民心不乱”，并像天地一样 “不自生而长生”；其次提出了“无为”、“不争”的处世道德准则，指出做人处事只有“不争，故不尤”，“天下莫柔弱于水，而攻坚者莫之能胜”；再次，本书提出了“为道日损”，“损之又损，以至于无为”的修养方法，指出修养是一个不断去掉贪欲的过程；复次，本书还提出了“复归于朴”，即“复归于婴儿”的道德理想，认为“圣人”就是像婴儿一样纯朴天真，无知无欲的人，人们要达到道德理想境界，必须要“绝圣弃知”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”；最后，本书还对美和恶、善与不善、荣和辱、福和祸、枉与直等伦理学概念和范畴进行了考察。本书对后世道家、道教及知识分子的伦理道德观念具有重要影响。

道德经

即《老子》。又称《老子五千文》、《道德真经》。先秦道家的重要著作。道教所奉的主要经典。相传为春秋末期老子所作，编定于战国中期。提出一个以“道”为核心的思想体系，具有丰富的朴素辩证法思想。道教自称源出老子，尊之为教主，并对《道德经》赋予各种宗教性质的解释，以“道”为最根本信仰和理论基础。张陵父子始以《老子五千文》教导弟子。东汉的《太平经》以《道德经》为理论基础。《周易参同契》、《悟真篇》、《道要秘诀歌》等炼丹著作，无不吸收《道德经》作主要养料来源。有不同传本。1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》当为现存最古之抄本。

道德经

见《老子》。

道德经dao de jing

The Classic of the Virtue of the Tao

《道德经》dao de jing

Classic of the Way and Integrity→老子 (Lao Zi)

道德经

Daode Jing (or Tao Te Ching);Classic of the Way of Virtue—main classic of Taoism,attributed to Laozi（老子）of the late Spring and Autumn Period