道家的教育思想daojia de jiaoyu sixiang

道家的代表人物为老子和庄子。老子生卒年月不详，约与孔子同时，为道家创始人，世传《老子》五千言，成于战国时期，保存了老子的思想。《老子》一书中包含的教育思想主要有：
❶文化堕落论。老子认为，“道”与“无”同义，是“先天地生”的本体，不具有任何规定性。人类创造的文化，包括道德、法令以及一切智慧的表现，都是与“道”背离的，“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首”，文化的产生和发展造成了人类社会的堕落。因而，老子把以传递文化为任务的教育看作是促使人类堕落的工具。
❷人性“复归”论。老子以道的虚无性推衍出人的本性是“无知无欲”、素朴无私，教育使人有知有欲有私，是对人类本性的背叛。老子把人性“复归”，人人都回到婴儿般的天真作为拯救社会的理想。
❸“绝圣弃智”论。老子认为，人性“复归”的途径是“绝圣弃智”，即毁灭文化取消教育。他指出，“为学日益，为道日损”，“为道”就是回到“无知无欲”中去，忘掉知道的东西，抛弃学到的技能，并且“损之又损，以至于无为”。他根本否认教育的作用，认为教育只会使人性堕落，主张“绝学”，一切任其自然，“行不言之教”。
庄子(约公元前369—前286)，名周，战国时期宋国蒙（今河南商丘县东北）人。今传《庄子》三十三篇。一般认为，其中内篇七篇为庄子自著，外篇十五篇，杂篇十一篇，则杂有其门人及道家后学的作品。庄子继承老子“道法自然”，否定文化教育价值的思想，也主张“绝圣弃智”，反对用人力去改变自然，认为仁义礼乐只会戕害人的本性，仁义是用来惩治老百姓的，对于权势者则不过是欺世盗名的工具。他把能不以心捐道，不以人助天”，忘掉仁义礼乐，忘掉自我的客观世界，从而获得超现实的精神自由的“真人”作为人生理想，把“安时而处顺”，“不谴是非”，随波逐流的人生态度奉为“德”之极致，从根本上彻底否定文化教育的作用。道家在文化教育思想上主张虚无主义和蒙昧主义是消极的和颓废的，但是，在另一方面它又无情地揭露了统治阶级道德的虚伪性和反动性，以幻想的形式表达了个性自由的企望，这无论是对当时还是之后的社会在反对权威，解放思想方面都具有一定的积极意义。