道家养生论

以先秦老子、庄子关于“道”的学说为中心的学术派别，对人体生死、寿夭以及养生健身、祛病延年从理论到实践有全面论述，形成了完整的养生思想体系，是我国传统保健学的有机组成部分，特别是对于老年养生有重要指导价值。道家养生论的基本内容有4个方面：
❶少壮老死，天道自然。道家认为以“道”为宇宙万物生化转归的机制和规律，乃自然之事。老聃《道德经》说“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抢阳，冲气以和。”“物壮则老”。司马迁《史记·太史自序》引司马谈《论六家之要指》说道家“因阴阳之大顺……与时迁移，应物变化，立俗施事”，就是讲用道、阴阳认识这种机制、规律和所采取的态度、方法的。老年人既经少而壮至老，乃自然规律，应抱达观态度泰然处之，识其阴阳机变顺而养之，才是“长生久视”之道。
❷道法自然，无为而治。道家效法自然，以无为而无不为宗旨规范精神与行为，作为养生大法，在精神上崇尚清静虚无，即老聃《道德经》“至虚极，守静笃，”排除一切私心杂念，使心理得到安宁恬愉；在行为上，如《庚桑楚》所说“圣人之于滋味也，利于性则取之，害于性则损之。”不为物欲而贪劳，勿行太过不及之事。老年人如以此指导养生活动，则不致出偏生弊。
❸养身之宝，却老全形。道家以先天精、气、神为人身三宝，唯恭唯敬守固炼养，才是全性命之真谛。守固之法，凡精神、行为慎无妄耗，如老聃《道德经》说“持而盈之，不如其已”，言爱精保神，如持盈满之器，不慎而动，则倾竭天真三宝。炼养之法，早期道家有守静致虚功，中期道家有大易、黄老、炉火参同派的内丹术。前者从保养精气神入手，顺应人体阴阳生化之机，协调阴阳，健身却疾，以尽天年，系一般人所能为；后者通过精气神的专修内炼，行阴阳颠倒之术，逆人体生化之机，从衰老返转生命过程，使寿命大大延长，则非一般人所能理解与实行的。
❹养生有术，多所济世。本其学术之旨，道家在实践中创建了多种养生方法，在《道藏》这一收集宏富的丛书中均有记载，如运气疗疾类有吐纳、调息、行气、布气、聚气、散气、六字诀、十六字诀等法；动功健身类有导引、按跷、五禽戏、龙虎功、八段锦、太极拳等法；静功养性类有止念、存神、守中、抱一、定观、坐忘等法。药食延龄类各种丹法、服食法，以及针灸、医学治病养生法，当然高深的内丹、外丹术也在其中。