有一道学^①,高屐大履，长袖阔带，纲常^②之冠，人伦之衣，拾纸墨之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼^③之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂曰：“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起，曰：“天不生仲尼，万古如长夜。子何人者， 敢呼仲尼而兄之？”刘谐曰： “怪得羲皇^④以上圣人尽日燃纸烛而行也！”

——《焚书·赞刘谐》

 【注释】
 ①道学：也称理学。指宋代程颐、朱熹为代表的儒家学派。这里的“道学”,指道学先生。②纲常：“纲”指“三纲”——君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；“常”指“五常”——仁、义、礼、智、信。③仲尼：即孔子，名丘，字仲尼。春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒学的创始者。④羲皇：即伏羲，是古代传说中的三皇之一。
 【意译】
 有位道学先生，穿着厚底大鞋，甩着长长的袖子，拖着宽阔的带子，戴着“三纲五常”的帽子，穿着伦理道德的衣裳，从儒家著作中学来几句，在口中吟诵不已，自称是货真价实的仲尼弟子。这时正好遇到刘谐。刘谐是聪明的读书人，看见他这副模样，就嘲笑他说：“你实际上是不了解我仲尼老兄。”道学先生一听，勃然大怒，一下变了脸色跳起来说：“‘天不生仲尼，万古如长夜’,你是什么人，竟敢直呼夫子名字，而且称他为哥哥！”刘谐说：“怪不得羲皇以前的圣人整天点着灯笼走路啊！”
 【解说】
 人类从野蛮时代进化到今天这般文明，这原因，让历史学家、人类学家、社会学家去研究，恐怕要写满几房子的纸头。倘让我们一般的人去想一想，可能也简单：一切为了活下去，并且活得更好些！说得详细点，就是为了生存、温饱、发展，这是中心，一切以此为标准去取舍。吃生肉没有烧熟的好，并不坚持生肉主义，也不弄出“生肉派”;同姓婚没有异姓婚好，也并不提出“非亲姐妹不娶”的口号……这正如一个人，肚子饿了便吃饭，天气冷了便加衣，决不会在吃饭、加衣之先，查查“吃饭手册”、“穿衣规则”之类的牢什子。但是，与人类进步一起，便有了文化积累。自有了文字以后，历史上成功的经验便给记录下来，有那么一批呆鸟，会整天捧着书本子，自称是某古人的徒孙，动必古训，言必圣贤，如那“道学先生”。不知古人言论，只是彼时彼地的总结、归纳，放在今天的此时此地，也许有一些还合理，大部分却已过时，正像走了电的电池，不能再发光了。由此观之，对待已往的一切文化遗产，必须以批判的态度对待，因为“我们目下的当务之急，是一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼……全都踏倒他”。
 【相关名言】
 人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践的问题。

——德国·马克思

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