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• 《远别离》
  .[唐].李白.
  远别离，古有皇英之二女，
  乃在洞庭之南，潇湘之浦。
  海水直下万里深，谁人不言此离苦。
  日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。
  我纵言之将何补，皇穹窃恐不照余之忠诚。
  云凭凭兮欲吼怒，尧舜当之亦禅禹。
  君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。
  或言尧幽囚，舜野死，
  九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是。
  帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。
  恸哭兮远望，见苍梧之深山。
  苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。
   
• 《 yuǎn bié lí 》 
  《 远 别 离 》 
  .[ tánɡ ]. lǐ bái.
  .[ 唐 ]. 李 白 .
  yuǎn bié lí ， ɡǔ yǒu huánɡ yīnɡ zhī èr nǚ ， 
  远 别 离 ， 古 有 皇 英 之 二 女 ， 
  nǎi zài dònɡ tínɡ zhī nán ， xiāo xiānɡ zhī pǔ 。 
  乃 在 洞 庭 之 南 ， 潇 湘 之 浦 。 
  hǎi shuǐ zhí xià wàn lǐ shēn ， shuí rén bù yán cǐ lí kǔ 。 
  海 水 直 下 万 里 深 ， 谁 人 不 言 此 离 苦 。 
  rì cǎn cǎn xī yún mínɡ mínɡ ， xīnɡ xinɡ tí yān xī ɡuǐ xiào yǔ 。 
  日 惨 惨 兮 云 冥 冥 ， 猩 猩 啼 烟 兮 鬼 啸 雨 。 
  wǒ zònɡ yán zhī jiānɡ hé bǔ ， huánɡ qiónɡ qiè kǒnɡ bú zhào yú zhī zhōnɡ chénɡ 。 
  我 纵 言 之 将 何 补 ， 皇 穹 窃 恐 不 照 余 之 忠 诚 。 
  yún pínɡ pínɡ xī yù hǒu nù ， yáo shùn dānɡ zhī yì chán yǔ 。 
  云 凭 凭 兮 欲 吼 怒 ， 尧 舜 当 之 亦 禅 禹 。 
  jūn shī chén xī lónɡ wéi yú ， quán ɡuī chén xī shǔ biàn hǔ 。 
  君 失 臣 兮 龙 为 鱼 ， 权 归 臣 兮 鼠 变 虎 。 
  huò yán yáo yōu qiú ， shùn yě sǐ ， 
  或 言 尧 幽 囚 ， 舜 野 死 ， 
  jiǔ yí lián mián jiē xiānɡ sì ， zhònɡ tónɡ ɡū fén jìnɡ hé shì 。 
  九 疑 联 绵 皆 相 似 ， 重 瞳 孤 坟 竟 何 是 。 
  dì zǐ qì xī lǜ yún jiān ， suí fēnɡ bō xī qù wú hái 。 
  帝 子 泣 兮 绿 云 间 ， 随 风 波 兮 去 无 还 。 
  tònɡ kū xī yuǎn wànɡ ， jiàn cānɡ wú zhī shēn shān 。 
  恸 哭 兮 远 望 ， 见 苍 梧 之 深 山 。 
  cānɡ wú shān bēnɡ xiānɡ shuǐ jué ， zhú shànɡ zhī lèi nǎi kě miè 。 
  苍 梧 山 崩 湘 水 绝 ， 竹 上 之 泪 乃 可 灭 。 
   
• 《遠別離》
  .[唐].李白.
  遠別離，古有皇英之二女，
  乃在洞庭之南，瀟湘之浦。
  海水直下萬里深，誰人不言此離苦。
  日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。
  我縱言之將何補，皇穹竊恐不照余之忠誠。
  云憑憑兮欲吼怒，堯舜當之亦禪禹。
  君失臣兮龍為魚，權歸臣兮鼠變虎。
  或言堯幽囚，舜野死，
  九疑聯綿皆相似，重瞳孤墳竟何是。
  帝子泣兮綠云間，隨風波兮去無還。
  慟哭兮遠望，見蒼梧之深山。
  蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。
   

• 译文
• 注释
• 诗评

• 【译文】
  远别离啊，古时有娥皇女英两个女子，就在那洞庭湖的南部，潇湘岸边。
  能不说舜和二妃生离死别的悲苦，犹如海水一样深无底呢？
  日光惨淡啊云沉沉，猩猩在迷雾中悲啼，鬼魂在烟雨中呼啸。
  我即使说了舜与二妃的悲剧教训又将有什么补益呢？
  皇天恐怕不会知道我的一片忠诚，雷声隆隆啊好象要发怒吼叫。
  即使是尧舜之君处在下面境况也得让位；
  君主失去控制臣子的能力啊，就如同龙变为鱼，大权落在臣子手里啊，臣子就是老鼠也会变成虎。
  所以野史说尧被舜囚禁，舜也因失权死在苍梧之野。
  九疑山的九峰绵连都相似，舜的孤坟究竟在哪里？
  二妃哭泣啊，在碧绿如云的翠竹间，随着湘水的风波去寻夫啊，一去不还。
  痛哭啊向远方眺望，不见舜坟只见苍梧层层深山。
  只有苍梧山崩塌湘水断绝，翠竹上的泪痕才能泯灭！
• 【注释】
  
  ①《远别离》，古乐府曲调名，属《杂曲歌辞》。萧士赞《分类补注李太白诗》注云：“乐府《远别离》首，别离十九曲之一也。”此诗作于天宝十二载(753)安史之乱爆发前。
  
  ②皇英：指舜二妃娥皇、女英，是尧的两个女儿。
  
  ③《水经注·湘水》载：传说舜到南方巡狩，二妃从行，淹死在湘江里，成为湘水水神。她们的神魂游于洞庭、潇湘一带。潇水源出湖南省宁远县九疑山。湘水源出广西省兴安县海阳山、二水至湖南零陵合流，总称潇湘，北入洞庭湖。
  
  ④王琦说海水两句是倒装句法，说生死之别永无见期，其苦如海水之深。“海水”，这里泛指深而大的水，可能指洞庭湖水。后一句《河岳英灵集》作“人言不深此离苦”。
  
  ⑤惨惨：这里是不明亮的样子。冥冥：阴暗的样子。“啼烟”、“啸雨”：在烟雨中啼啸。
  
  ⑥我即使说了舜别离的悲剧教训，又有什么用呢？
  
  ⑦皇穹：苍天。这里指皇帝。照：察照，知道。凭凭：盛貌，这里形容雷声大而密。
  
  ⑧“尧舜”句是一个紧缩句：尧当之亦禅舜，舜当之以禅禹。“之”指下文“君失臣”、“权归臣”的情况，意谓在这种情况下，尧舜也不得不让位。“君失臣”两句是说君失权的后果。
  
  ⑨一般古史都赞扬尧舜禅让，但也有一种传说认为他们的禅位是出于不得已。《竹书纪年》载：“昔尧德衰，为舜所囚。”并不许尧与其子丹朱见面。《国语·鲁语》韦昭注：舜征伐南方有苗，死于苍梧之野，似指舜死得不明白，与失权有关。“若云”：是说这只是一种传说。
  
  ⑩“九疑”：即苍梧山，因九峰(一说九溪)相似，难于分辨，故叫九疑。重瞳：传说舜的眼中有两个瞳子，故名重华。
  
  (11)帝子：指娥皇、女英。绿云：指洞庭湖翠竹。随风波：意谓她们顺湘水风波远去寻夫，永远不会回返。
  
  (12)《述异记》载：“舜南巡，葬于苍梧之野。尧之二女娥皇、女英追之不及，相与恸哭，泪下沾竹，竹上文为之斑斑然。”这就是洞庭斑竹。
• 【集评】 宋·刘辰翁：“参差屈曲，幽人鬼语，而动荡自然，无长吉之苦。” ( 《唐诗品汇》卷二十六引》)
   
  元·范梈： “此篇最有楚人风。所贵乎楚言者，断如复断，乱如复乱，而辞意反复行乎其间者，实未尝断而乱也。使人一唱三叹，而有遗音。至于收泪讴吟，又足以兴夫三纲五典之重者，岂虚也哉？兹太白所以不可及也。” ( 《李诗选》卷一)
   
  明·高棅：“此太白伤时，君子失位，小人用事，以致丧乱。身在江湖之上，欲往救而不可，哀忠谏之无从，舒愤疾而作也。” ( 《唐诗品汇》卷二十六)
   
  明·李东阳：“古律诗各有音节，然皆限于字数，求之不难。乐府长短句，初无定数，最难调叠。然亦有自然音，如太白《远别离》，子美《桃竹杖》，皆极其纵横，曷尝按古人声调，而自和顺委曲。”(《李诗选》卷一)
   
  清·王夫之：“通篇乐府，一字不入古诗，如一匹蜀锦，中间不容一尺吴练。工部讥时语开口便见，供奉不然。习其读而问其传，则未知己之有罪也。工部缓，供奉深。” (《唐诗评选》卷一)
   
  清·翁方纲： “太白《远别离》一篇，极尽迷离，不独以玄、肃父子事难显言； 盖诗家变幻至此，若一说煞，反无归着处也。惟其极尽迷离，乃即其归着处。” ( 《石洲诗话》卷一)
   
  今·詹瑛：“按此诗已入选《河岳英灵集》，当是天宝十二载以前所作，王世懋、奚禄诒、沈德潜、陈沆、徐嘉瑞诸家之说皆非也。(前引诸家之说删) ……此诗既作于天宝十二载以前，则决非指天宝十三载事而言。但若谓此诗之作即在天宝三载，恐亦不必然。盖人君失权之戒固随时可得而发也。不知确在何年，姑系于此(天宝十二载)。”(《李白诗文系年》人民文学出版社1984年版)
   

• 赏析一
• 赏析二
• 赏析三

•  
  诗用古乐府旧题，通过对舜与他两个妃子死别之苦的描写，抒发了沉重的现实感慨，所谓“托吊古以致讽焉”(沈德潜语)。
   
   开篇六句，点明事件，渲染出浓郁的悲凉气氛。据传说，娥皇、女英是尧的女儿，舜的妃子。舜南巡，死于苍梧之野。二妃从征，溺于湘江，神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。在这里，诗人以“远别离”发端，将本事予以高度概括，而后大笔一挥：“海水直下万里深，谁人不言此离苦？”这是生死之别永无见期之苦，这是深如海水无有底止之苦。“谁人不言”，以诘问语气出之，给人以强烈的震撼和感染。
   
   “日惨惨”五句以似连似断的隐约笔法，借日惨云冥、猩啼鬼啸、雷声震怒的景象，既实写洞庭、潇湘一带阴惨的氛围，又隐指现实社会的昏暗、政治气候的恶劣。“我纵言之将何补？”一语破的，发人深思。天宝末年，玄宗迷恋声色，荒废朝政，加以群小弄权，国势岌岌可危。当此之际，且不说诗人无由进言，即令进言又有何补呢？皇帝能鉴察他的一片忠心吗？会不会发雷霆之怒呢？这些话诗人不明说，而是借“皇穹”、“雷怒”予以象征，“盖诗家变幻至此，若一说煞，反无归著处也。惟其极尽迷离，乃即其归著处”(翁方纲语)。
   
  “尧舜当之亦禅禹”，以突兀之势，跳到人们面前，初看几令人不知其所云。细绎其意，可以看出，它既是对上文的紧承，又是对下文的开启。“当之”的“之”，似隐指安史乱中玄宗不得已而让位于肃宗一事。当时，“君失臣”、“权归臣”的现象极为突出，诗人意思在说：在那“龙为鱼”、“鼠变虎”的情况下，迫于压力，即使尧对舜、舜对禹也不得不禅让出权位。传说中尧、舜、禹之间的禅让总被蒙上一层圣洁的色彩，以今度古，则古事亦有可疑。“或云”二句，引用古书说法，拈出尧被舜幽囚、舜野死蛮荒二事，回应“君失臣”、“权归臣”二句，进一步突出了历史上权位之争的残酷；而“九疑”二句，则借舜死后留下的一座无人知晓其确切地点的“孤坟”，极力渲染失权者结局的凄凉。
   
  以上所写看似题外之话，实际上都与“远别离”有着或暗或明的联系。舜凄凉地死去了，娥皇与女英二位帝子哭泣于绿云般的翠竹之间，而哭泣之声“随风波兮去无还”，这是何等的悲凉！由“泣”到“恸哭”，再到“远望”，而远望的结果竟是“见苍梧之深山”，连丈夫的“孤坟”也不知其所在，自然要泪下如雨了。相传二妃将沉湘水，望苍梧而泣，泪洒竹上，竹尽生斑如泪痕，因称湘妃竹。“苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭”两句，即由此生发。苍梧山本不会崩毁，湘江水也不会断绝，这里却说山崩水绝之日，二妃洒在竹上的斑斑泪痕才会消灭，这就极其鲜明地反衬出人物悲恨的永久性。结句之“泪”乃由上面的“泣”、“恸哭”形成，又与开篇之“苦”关合，从而愈发突出了全诗的悲剧气氛，“使人一唱三叹，而有遗音”(范梈《李诗选》)。
   
   
• 屈大均称李白乐府“篇篇是楚辞”，未必然，但本篇既类《离骚》，却又具有李白自己的风格。本篇依据有二，一是传说(《水经注·湘水》等)相传舜南巡死于苍梧之野，娥皇、女英追之不及，相与恸哭，泪下沾竹尽斑，人称湘妃竹。或言二妃从征，溺死于湘水，神游洞庭之渊、潇湘之浦。二是《竹书纪年》(晋太康中有盗发魏襄王冢，得竹书，中有纪年十三篇，记夏以来至周幽王历史，相传为魏国史书)谓：“昔尧德衰，为舜所囚也”，本篇云“舜野死”，似亦失权所至，盖连类及之耳。
   
  此诗见收于殷璠《河岳英灵集》，为安史之乱以前作，但与酿乱情势相关，可能作于天宝十二载(753)李白北上观察到乱象以后，大约与《北风行》为同期所作。全诗闪烁其辞，大意是说：说到远别离啊，就不能不提到皇、英这两位帝女，——为什么不提到舜？盖舜已先野死也，——她们最后的归宿乃在洞庭之南、潇湘之浦。海水直下万里深，但比起她们的悲苦也就不算深了(“谁人”句一作“人言不深此离苦”)。“海水”一句来得似乎突兀，从比义而言则又很自然；同时这“海水”就是湖水的一转语。从此，洞庭湖上就笼罩着一层悲剧气氛：“日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨”，二句大类楚辞《山鬼》境界。
   
  以下不再咏别离之苦，转而追究别离的原因。诗人一针见血地指出，是因为大权旁落的缘故，所谓“尧为匹夫不能治三人”。劈头先感叹一句：哎，我说这些又有何用？说了也白说。接下来“皇穹”二句从《离骚》“荃不察余之忠诚兮，反信谗而瓘怒”来。又正如屈子忠心难改，骨鲠在喉，白说还要说。“尧舜当之(亦禅禹)”的“之”，指的是一种局面，亦即君失权而权归臣的局面。萧士赟以为系就天宝中政权归于李林甫、杨国忠，兵权归于安禄山等立言。由于大权旁落，最后舜帝便落得死无葬身之所，九疑山就象一个大的迷宫，找不到舜的孤坟所在。“帝子泣兮”以下遥接篇首继写帝子远别离之苦。“苍梧山崩湘水绝”犹言“石头开花马生角”，合末二句而言，即《长恨歌》“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”意。此诗虽不为马嵬之变而写，但却不幸而言中，不数年间，唐玄宗就亡命入蜀，与贵妃重演了一出远别离的悲剧。只不过死去的是妃子，痛哭的是皇帝。
   
   本篇就神话取材、气氛烘托、地域空间、句法措辞而言都与楚辞有明显的承继关系，但也有非楚辞的长短句，出自汉乐府《铙歌》，故是李白面目。
   
• 传说上古时代，帝尧将两个女儿娥皇和女英嫁给舜，舜南巡狩，死于苍梧之野，葬在江南的九疑山。二妃因为追踪舜帝，弱于湘水。于是，神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。那湘竹上面的斑斑点点，成为二妃远望苍梧，临江恸哭的泪痕。她们隔着湘水，朝朝暮暮地遥望远处不可企及的九疑山，默默无言地翘盼着舜帝的归来。那绵绵长恨啊，没有尽期！ 那生离死别之苦，动人魂魄！
  
  为什么历代文人以此传说为题材的作品那么多？就因为它撼人的悲剧力量。李白的《远别离》一诗也是采用比兴的手法，借这则悲剧故事，借舜与二妃的生离死别，抒发内心的苦闷与感慨。
   
   天宝中，唐玄宗耽于声色，贪图享乐，荒于政事。致使朝廷昏暗、危机四伏。特别是北方的安禄山正准备发动叛乱。李白素有济苍生、安社稷的理想，对国家命运自然焦虑万分。一种大厦将倾国将亡的预感涌上了李白的心头。他十分忧虑和伤感，因而借舜与二妃的生离死别之苦，传达出国将不国、去国离君的哀痛。故此诗当作于唐玄宗天宝十二载(753)目睹安禄山反叛之迹后离开幽燕之地而南归时。对此，萧士赟《分类补注李太白诗》曰：“此篇前辈咸以为上元间李辅国张后矫制迁上皇于西内时，太白有感而作，余曰非也。此诗大意谓无借人国柄，借人国柄，则失其权，失其权则虽圣哲不能保其社稷妻子，其祸有必至之势。诗之作，其在天宝之末乎。按唐史《高力士传》曰：天宝中，帝尝曰：朕春秋高，朝廷细务问宰相，蕃夷不龚付诸将，宁不暇耶？ 又尝斋大同殿，力士侍。帝曰：‘海内无事，朕将吐纳导引，以天下事付林甫若何？’力士对曰：‘天下大柄不可假人，威权既振，谁敢议者！’自是国权率归于林甫国忠，兵权卒归于禄山舒翰。太白熟观时事，欲言则惧祸及己，不得已而形之诗，聊以致其爱君忧国之志，所谓皇英之事，特借之以隐喻耳。曰‘日’、曰‘皇穹’，比其君也。曰‘云’，比其臣也。‘日惨惨兮云冥冥’，喻君昏于上，而权臣障蔽于下也。‘猩猩啼烟鬼啸雨’，极小人之形容而政乱之甚也。‘尧舜当之亦禅禹’而下，乃太白所欲言之事，权归臣下，祸必致此。诗意切直著明，流出胸臆，非识时忧世之士，存怀君忠国之心者，其孰能兴于此哉！”而王世懋《艺圃撷余》则认为：“其太白晚年之作邪？先是肃宗即位灵武，玄宗不得已称上皇，迎归大内，又为李辅国劫而幽之，太白忧愤而作此诗。因今度古，将谓尧舜事亦有可疑。曰‘尧舜禅禹’，罪肃宗也。曰‘龙鱼’、‘鼠虎’，诛辅国也。故隐其词，托兴英皇，而以《远别离》名篇。……然‘幽囚’、‘野死’，则已露本相矣。”沈德潜《说诗邵语》卷下亦曰：“诗贵寄意，有言在此而意在彼者。李白……《远别离》本咏英、皇，而借以咎肃宗之不振、李辅国之擅权。”其《唐诗别裁》又曰：“玄宗禅位于肃宗，宦者李辅国谓上皇居兴庆宫交通外人，将不利于陛下，于是徙上皇于西内，怏快不逾时而崩，诗盖指此也。太白失位之人，虽言何补，故托吊古以致讽焉。”陈沆《诗比兴笺》亦曰：“此篇或以为肃宗时李辅国矫制迁上皇于西内而作，或以为明皇内任林甫、外宠禄山而作，皆未详绎篇首英皇二女之兴，篇末帝子湘竹之泪托兴何指也。本此以绎全诗，其西京初陷、马嵬赐死时作乎。‘海水直下万里深，谁人不言此离苦。’言天上人间永诀也。‘我纵’以下，乃追痛祸乱之原，方其伏而未发，忠臣志士，结舌吞声，人人知之而不敢言，一旦祸起不测，天地易位，‘六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死’，‘君失权兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎’之谓也。‘或云’以下乃仓皇西幸，传闻不一之词，故有‘幽囚’‘野死’之议。‘帝子’以下，乃又反复流连以哀痛之。始以一女子而擅天下之权，其卒以万乘而不能庇其所爱，霓裳鼙鼓之惊，斜谷淋铃之曲，徒为万世炯戒焉。痛何如哉！ ‘苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭’，‘天长地久终有尽，此恨绵绵无绝期’也。故《长恨歌》千言，不及《远别离》一曲。”鉴此，詹锳《李白诗文系年》云：“按此诗已入选《河岳英灵集》，当是天宝十二载以前所作，王世懋、奚禄诒、沈德潜、陈沆、徐嘉瑞诸家之说皆非也。”笔者以为詹说较妥。
   
  诗篇起首六句“远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。海水直下万里深，谁人不言此离苦？”提炼出古代传说，抒写强烈的情感，点明“离苦”。“日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨”二句，着力渲染浓郁的悲剧气氛、凄厉的环境氛围，既是对古代传说的描写，又是当时黑暗社会现实的真实写照。亦古亦今，扑朔迷离，境界深邃。“我纵言之将何补？”一句反句，把读者立即拉到现实中来。“皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒”，不正是诗人预感到的安禄山即将叛乱的先兆么？接着，诗人借用典故，说明了造成别离之苦、绵绵长恨的原因：“尧舜当之亦禅禹。君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。或云尧幽囚，舜野死。”国君失去了贤臣，是龙也会变成鱼；大权旁落到奸臣手里，是鼠也会变成虎。到那时，尧被囚禁、舜野死的悲剧又要重演了。诗人从君主失权的危害着笔，实在是暗示唐玄宗大权归于奸臣、国家将乱的严重事实。最后，诗人仍然归结到神话传说：“九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。恸哭兮远望，见苍梧之深山。苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。”言找不到舜帝的孤坟，言二妃在绿云似的竹林中恸哭，言二妃血泪洒遍潇湘浦，言二妃随风和波浪远去，言二妃永恒的怅望，言不可磨灭的血泪斑斑的湘妃竹……，使全诗的悲剧意味更加浓厚。而二妃与舜的生离死别之苦，正像诗人不能见用于朝廷，不得不去国离都的悲苦心情一样。
   
  这首诗的浪漫主义气息很是突出。诗人熔神话传说与现实社会于一炉。情哀景悲，境界深邃，具有很强的艺术魅力，真可谓是一出感人肺腑的悲剧。刘辰翁曾赞曰：“参差屈曲，幽人鬼语，而动荡自然，无长吉之苦。”(胡震亨《李诗通》引)李东阳《李诗选》亦评曰：“古律诗各有音节，然皆限于字数，求之不难。乐府长短句，初无定数，最难调叠，然亦有自然音，如太白《远别离》，子美《桃竹杖》，皆极其操纵，曷尝按古人声调，而自和顺委曲。”
  
  
  

远别离