辩证法biànzhèngfǎ

关于事物矛盾的运动、发展、变化的一般规律的哲学学说。它认为事物永远处在不断运动、变化和发展之中，是与形而上学相对立的世界观和方法论。

辩证法biàn zhèng fǎ

关于事物矛盾的运动、发展、变化的一般规律的哲学学说。1931年《英汉对照百科名汇》：“Dialectical method，辩证法。”1938年徐特立《关于矛盾统一的几个要点》：“机械论者以为工人的经济斗争就不会转变到政治斗争；合法的斗争与非法的斗争是互不相关的，最高的形式不是最低的形式的转变；这样就切断了一切历史，变为独立的过程，一切把自然和社会，理性和感性，主观和客观，理论和实践划成一条不可跳过的深沟，都是反辩证法的。”◇辨证法。

辩证法bianzhengfa

是关于自然、社会和思维发展的最一般规律的科学，是同形而上学相对立的一种世界观和方法论。辩证法一词来自古希腊，原意是指在谈话中揭露对方论断中的矛盾，并克服这些矛盾以求得真理的方法。后来，人们运用这种方法研究世界发展的普遍规律，揭示事物的矛盾运动，成为客观地观察现象、如实地认识世界的科学的方法。
辩证法是用联系的、发展的、全面的观点看世界，认为世界上一切事物和现象都是相互联系、相互制约的，整个世界是一个相互联系的整体；一切事物都是运动、变化和发展的， 一切事物和现象联系和发展的根源在于自身内部的矛盾性，事物的发展是一个由低级到高级、由简单到复杂的过程。
辩证法经历了古代朴素辩证法、黑格尔唯心主义辩证法和马克思主义唯物辩证法三个发展阶段。古代辩证法思想描述了整个世界的一般变化，但不能揭露这种变化的规律性，也不理解变化在各种现象中是如何具体进行的。黑格尔第一个把世界看作是一个由低级到高级的发展过程，承认矛盾是事物发展的动力和源泉，他表述了这种发展的基本规律，创立了辩证法的范畴和体系。但黑格尔对辩证法的发展是建立在唯心主义基础上的，是不彻底的。马克思、恩格斯批判地汲取了黑格尔辩证法中最有价值的东西，以当时的科学成就为依据，创立了真正科学的唯物辩证法，真正揭示出自然、社会和人类思维发展的普遍规律，并与形而上学相区别，为人类提供了伟大的认识工具。
唯物辩证法包括三大基本规律和一系列范畴。唯物辩证法的基本规律是：对立统一规律，它揭示了发展的内部动因，是辩证法的实质和核心：质量互变规律，它揭示了事物运动、变化、发展的两种基本状态，即量变和质变以及它们之间的内在联系和规律性；否定之否定规律，它揭示了事物具有前进性质，从简单到复杂、从低级到高级的螺旋式前进运动。唯物辩证法的主要范畴有：本质和现象、必然性和偶然性、形式和内容、可能性和现实性、原因和结果等。这些范畴从不同侧面揭示了事物的本质联系，人们借助这些范畴把握客观世界的发展规律。
唯物辩证法，就其实质来说，它是批判的和革命的。它是无产阶级和广大人民正确认识世界和改造世界的思想武器。

辩证法Bianzhengfa

关于普遍联系和发展的哲学学说。与形而上学相对立的思想方法。辩证法的基本观点认为：世界上的一切事物都是相互联系、相互影响的，世界上没有什么一成不变的东西，一切事物都处于不断的运动、变化和发展中；事物的发展是由量变到质变、由低级到高级、由一事物向另一事物转化的过程，是由简单到复杂、由旧到新的前进上升运动；事物的变化和发展，主要原因在于事物内部的矛盾性，内因是事物变化、发展的根本原因。辩证法是在和形而上学的斗争中发展起来的。它经历了古代朴素辩证法、以黑格尔为代表的唯心辩证法和马克思主义的唯物辩证法三个阶段。古代的辩证法，以朴素的、直观的形式描述了整个世界的一般性质，但缺乏科学的论证，具有原始的、自发的、朴素的性质。18世纪末19世纪初，黑格尔在旧哲学范围内把辩证法推到了顶点，但他的辩证法是建立在唯心主义基础上的，是头足倒置、不科学的。19世纪40年代，马克思和恩格斯总结了无产阶级反对资产阶级斗争的实践经验，概括了自然科学新成就，批判地继承了人类优秀文化成果和辩证法传统，特别是批判地吸收了黑格尔辩证法中的“合理内核”，抛弃了其唯心主义外壳，才真正揭示了自然、社会和人类思维发展的普遍规律，创立了崭新的唯一科学的唯物辩证法。

辩证法

源出于希腊文dialektike techne，意为进行谈话、论战的艺术，古代指在辩论中用以揭露对方议论中的矛盾并克服这些矛盾求得真理的方法。黑格尔第一个确立辩证法指的是同形而上学思想相对立的关于普遍联系和发展的哲学思想。现在已成为辩证法的通常涵义。在这个意义上的辩证法在其发展过程中经历了三个基本阶段：古代朴素辩证法、以黑格尔为代表的唯心辩证法和马克思主义的唯物辩证法。在中国古代的《易经》、《老子》等著作中，具有丰富的朴素辩证法思想，古代希腊哲学家赫拉克利特、亚里士多德等都是自发的辩证法者。但古代的辩证法带有自发的朴素的性质。只是根据自己经验，仅描述了整个世界的一般变化，不能对其各个领域作具体的分析和说明，缺乏科学根据，后来被形而上学所代替。在近代哲学中也有辩证法的卓越代表，如笛卡尔、斯宾诺莎、狄德罗等，但他们仍没有摆脱形而上学思维方式的束缚。18世纪末和19世纪初德国的黑格尔，在唯心主义基础上第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式，提出了辩证法的基本规律和一系列范畴。马克思、恩格斯总结了无产阶级斗争的历史经验，概括了自然科学的新成就，综合了人类认识史的积极成果，特别批判地吸取了黑格尔辩证法的“合理内核”，即辩证的发展的思想，摒弃了它的唯心主义的外壳，创立了唯物辩证法，使辩证法在其历史发展中第一次成为真正科学的形态。辩证法的涵义也在唯物主义基础上获得新的科学规定。“辩证法不过是关于自然、人类社会和思维运动和发展的普遍规律的科学。”(《马克思恩格斯选集》第3卷第181页)，把客观辩证法看作是客观世界本身所固有的普遍规律，把思想中的辩证法看作是客观辩证法在人脑中的反映。唯物辩证法的基本规律是：对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。对立统一规律是事物普遍联系的根本内容，是事物变化发展的源泉和动力。质量互变规律揭示了一切事物运动、变化的两种基本形态，即质变和量变以及它们之间的内在联系和规律性。否定之否定规律揭示了事物由矛盾所引起的发展，即由肯定—否定—否定之否定的螺旋式的前进运动。同时，唯物辩证法还有一系列范畴，例如本质和现象、内容和形式、原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性、一般和个别等，所有这一系列范畴都是客观事物自身的本质关系的反映。在这个由上述基本规律和一系列范畴构成的唯物辩证法中，对立统一是根本规律，是唯物辩证法的核心和实质，它是贯穿其他规律和范畴的根本规律。因此，要正确地理解和运用辩证的其他规律，就必须学习和掌握对立统一的基本观点。唯物辩证法是客观世界最一般规律的反映，它又是认识的规律，因此，唯物辩证法既是科学的世界观，又是科学的认识论，是无产阶级和革命人民认识世界和改造世界的科学的方法。

辩证法

关于自然界、人类社会和思维的矛盾运动、发展和变化的一般规律的哲学学说。它是和形而上学相对立的世界观和方法论，认为事物处在不断运动、变化和发展之中，是由于事物内部的矛盾斗争所引起的。在历史上辩证法经历了3个阶段：古代朴素辩证法认为世界在不断变化，事物都存在着正反方面，变化是在矛盾中进行的，但其辩证法带有自发的性质；黑格尔的唯心辩证法指出事物的内部矛盾是运动和发展的源泉，并试图揭示发展的内在联系，但颠倒了物质和意识的关系，他的体系扼杀了辩证法；马克思主义辩证法即唯物辩证法，吸取了黑格尔的合理内核，是唯一科学的辩证法学说。唯物辩证法认为，物质世界处在普遍联系和运动发展之中，任何事物都不是孤立存在的，都有其产生、发展和灭亡的过程；永恒存在的事物是没有的。事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性，矛盾着的对立面又统一又斗争，由此推动事物前进。规律是物质运动自身的必然联系，应从事物内部、从一事物与他事物的联系去研究事物的发展，把事物的发展看作是事物内部的必然的自身运动、人类思维的辩证运动是以物质世界客观的辩证运动为基础的，是对后者的反映。唯物辩证法包括对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律等三大基本规律和一系列范畴，对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。唯物辩证法思想反映着进步阶级的利益，推动着人们认识和改造世界的活动，是无产阶级和广大人民群众的世界观和方法论。

辩证法

关于普遍联系和发展的哲学学说。辩证法一词原于希腊文，是指进行谈话、论战。古代哲学家在辩论时，把揭露对方议论中的矛盾以取胜的艺术叫辩证法。后来，辩证法指和行而上学相对立的世界观和方法论。辩论法把世界现象看作是普遍联系和永恒运动变化着的，把世界的发展看作是自身所固有的各种矛盾发展的结果。辩证法经历了三种基本的历史形式，即古代朴素的辩证法，以黑格尔为代表的唯心主义辩证法和马克思主义的唯物辩证法。

辩证法

关于普遍联系和发展的哲学学说。辩证法一词源于希腊文，意为进行交谈和论辩。在古希腊人那里，是作为一种争论或论战的方法，即通过揭露和克服对方论断中的矛盾以求取得克服和战胜对方的方法。后来，这种方法不仅当做论战中的思维逻辑方法，而且被用来研究客观世界自身矛盾运动的问题，并形成了同形而上学相对立的世界观和方法论。列宁指出： 就本来的意义说，辩证法就是研究对象的本质自身中的矛盾。辩证法把世界万事万物看作是普遍联系和永恒运动变化发展着的，把世界的变动发展看作是其自身固有的各种矛盾相互作用的结果。辩证法是随着社会实践的发展和科学的进步以及同形而上学的不断斗争中发展的。它经历了三种基本的历史形态： 古代朴素辩证法、以黑格尔为代表的唯心辩证法和马克思主义的唯物辩证法。唯物辩证法是辩证法发展的全新阶段，它概括和总结了社会实践的发展、尤其是在无产阶级斗争实践的发展以及自然科学取得的新成就基础上创立的，是惟一科学的辩证法发展观。

辩证法

关于普遍联系和发展的科学，与形而上学相对立的世界观和方法论。“辩证法”一词在哲学史上，曾在不同意义上被使用。它来源于希腊文，本意是对话、辩论。古希腊，人们把揭露对方谈话中的矛盾及克服矛盾求得真理的方法，叫辩证法。它作为研究事物矛盾，说明世界普遍联系和发展的规律的学说，始于人类进入阶级社会以后。18世纪末19世纪上半叶，在德国古典哲学特别是马克思主义哲学中获得了与形而上学相对立的世界观和方法论的意义。
辩证法是在社会实践和同形而上学的斗争中产生和发展的。它经历了三种基本历史形态（或三个发展阶段）:古代朴素辩证法、黑格尔为代表的唯心辩证法和马克思主义的唯物辩证法。在古代中国、希腊和印度哲学中就有丰富的辩证法思想。中国春秋战国时代的《易经》、《老子》、《孙子兵法》等著作中的朴素辩证法思想，迄今不减其光辉。古希腊哲学家赫拉克利特，被列宁称为“辩证法的奠基人之一”(《列宁全集》第38卷，第390页)。古代朴素辩证法从宏观上描述了整个世界变化发展的一般性质，但对各部分性状变化的了解很粗糙，具有直观、猜测和朴素的性质。近代欧洲，虽有笛卡尔、斯宾诺莎这样“辩证法的卓越代表”，有卢梭、狄德罗等人的“辩证法的杰作”(《马克思恩格斯选集》第3卷，第59页)，但都只有零散不系统的辩证法思想，仍受形而上学思维方式束缚，不能成为辩证法发展的一个独立阶段。“辩证法的第二个形态……是从康德到黑格尔的德国古典哲学。”(《马克思恩格斯选集》第3卷，第469页)黑格尔对辩证法的发展有巨大功绩，他“第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式”(《马克思恩格斯全集》第23卷，第24页)，在旧哲学的范围内把辩证法推到了顶点。但他的辩证法是头足倒置的唯心辩证法，是不彻底、不中用的。马克思恩格斯在总结无产阶级革命经验，概括自然科学成果，批判继承人类文化遗产特别是黑格尔辩证法“合理内核”基础上，创立了唯物辩证法，把辩证法推向一个全新发展阶段。唯物辩证法用联系的、发展的、全面的观点看问题，认为世界是一个普遍联系的统一整体，是从低级到高级，从简单到复杂的无限发展过程；事物运动、变化和发展的基本规律是对立统一规律，量变质变规律和否定之否定规律；事物的内部矛盾是推动事物变化发展的根本动力和源泉。唯物辩证法是无产阶级的科学世界观和方法论，是人类认识和改造世界的伟大认识工具。

辩证法

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