谴告

警告

警(以～将来)　惩示
提出警告：敲警钟
　以某种动作或信号，发出警告或使人注意：示警(鸣枪～)
　故意示警，以使震动：敲山震虎　敲山振虎
严厉警告，促使人猛醒过来：当头棒
　促人醒悟的警告：当头一棒　一棒当头当头棒喝　棒喝当头　棒头大喝
　体育比赛中，运动员、教练员等严重犯规，裁判员出示黄牌予以警告：黄牌
适时的警告：时儆
谴责警告：谴告
(提醒，使警惕：警告)

另见：警戒1　提醒　警惕

谴告qiǎn gào

谴责，告戒。《汉书·董仲舒传》：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害，以～～之。”

谴告

西汉董仲舒天人感应思想的重要论点。认为，当政者如有过失，天即通过自然界的灾害、怪异现象表示谴责警告。再三警告而不改正，天才降下祸殃进行惩罚。由此可见天心仁爱，常欲“振过”、“救失”，而不欲陷人于灾难。《春秋繁露·必仁且知》：“凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之。谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之。惊骇之尚不知畏恐，其灾殃乃至。以此见天意之仁，而不欲陷人也。”此说把自然界的灾害和罕见现象看做天意的表现，要求当政者见灾异而改过救失，以符天意，是其“天人感应”说的重要内容。东汉王充指出：“夫天道自然也，无为。如谴告人，是有为，非自然也。”并指出此说不合儒学“以善反恶”、“善善恶恶”之义，谓“刑赏失实”是一种恶，灾异也是一种恶，天出灾异以谴告人，等于人有恶，天“为恶气以应之”，非“以善反恶”，而是“以恶随非”。还指出，圣人所说的“天”即是“人心”，非谓“上天苍苍之体也”。