春梦，神仙洞。冉冉拂墙花树动。西厢待月知谁共？更觉玉人情重。红娘深夜行云送，困亸钗横金凤。
 这首词是写张生与崔莺莺幽会之事。这一故事，最早见于唐元稹的《会真记》(也称《莺莺传》)。词并未对张生与莺莺的爱情故事全面涉及，只选取了最动人的待月西厢一段。
 词前有一首诗，较全面地概括了张生与莺莺由相识到相爱的经过。作者截取了《会真记》的前半部分内容，舍弃了张生视莺莺为“尤物”、“妖孽”而遗弃她那部分，反映了诗人高于元稹的思想境界。诗曰：“崔家有女名莺莺，未识春光先有情。河桥兵乱依萧寺，红愁绿惨见张生。张生一见春情重，明月拂墙花树动。夜半红娘拥抱来，脉脉惊魂若春梦。”
 词紧接诗的最后二字“春梦”开篇，诗词配合，浑然一体。“春梦，神仙洞”一句，表现了张生此刻如梦似痴的心情。按《会真记》传奇，张生垂涎莺莺的美貌，写诗给莺莺以作试探，莺莺写诗约见，但又碍于礼教，不敢贸然许诺，倒给对方一顿说教、申斥。张生几乎绝望了，不期红娘“敛衾携枕而至”,告之莺莺即来与他相会。这一喜讯，怎不使他激动！ 急切盼望能见到莺莺，又感到如在梦中游桃源仙洞一般的心境，通过这一句，得以充分体现。只见映在墙上的花影慢慢拂动，有所见，有所感，已不再是梦了。“冉冉拂墙花树动”一句，是移用《会真记》传奇中莺莺写给张生《明月三五夜》诗中的成句：“待月西厢下，迎风户半开，拂墙花影动，疑是玉人来。”本是莺莺在等待张生，“拂墙花树动”的“玉人”,就是暗指张生。《调笑令》词变了一个角度，写张生等候莺莺来幽会，这时“拂墙花树动”的自然是莺莺了。加上“冉冉”二字，一是填词的需要，一是符合人物的性格特征。莺莺是位大家闺秀，举止娴雅、稳静，那么，行动自然是缓缓的。“西厢待月知谁共”一句，也是移用传奇中的诗句。谁在“西厢待月”呢？ 颇不好解。“西厢”乃崔家花园之西厢，是莺莺月下等待张生之处。这里转写莺莺，是张生在推想，有谁在月下西厢陪伴着我的“玉人”呢？ 自然是明月、围墙、花树之类的静物了。通过写对方等待自己的深情，更能衬托两人的互爱、互恋、互盼、互等的真挚之情。尽管月下园中是那么冷清，但她并不觉得，仍在急切而又耐心地等待，这不更显得“玉人”感情深重吗！ 描写的角度虽然变了，但情却没变，相反，表现的情更深、更浓、更重、更真了。词中有物，有景，有情，物衬景，景托情，情、景、物融合在一起，符合当时张生的心理状态。
 词的后两句是铺叙。词前的配诗说：“夜半红娘拥抱来”,红娘送来了小姐的衾、枕。红娘是故事中不可少的人物。在传奇中，红娘的性格并不十分鲜明，几经改编，红娘越来越成了举足轻重的人物了。在秦观的这首词和前面的诗里都提到了红娘，说明她的作用很大。“行云送”典出宋玉《高唐赋》:“神女在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”以后就用“朝云暮雨”比喻男女欢会。词中暗喻莺莺与张生的幽会。“困亸钗横金凤”运用的是象征手法，写幽会后莺莺的倦态，虽是艳语，但很含蓄。
 在文学史上，张生与崔莺莺的爱情故事很有影响，不少作家、诗人都写这一题材，表现了一定的反封建意识。元稹的《会真记》既表现了莺莺冲破封建阻力与张生私会的反叛精神，同时为张生始乱终弃的行为进行辩解，又表现了作者的思想局限，还带有浓厚的封建意识。秦观这首词，从歌颂真挚爱情的角度选取了原题材的部分内容，比传奇感人。词人不喜欢悲剧的结局，所以对张生的终弃舍而不取。
 这首词写得感情细腻，人物的心境符合彼时彼地的实际。张生初疑是“春梦”,但很快就回到现实中来了。词着重表现他的心态，他的惊疑、急切的心情写得恰如其分，虽着墨不多，却一笔点睛。词的概括力很强，原传奇中很长一段故事被浓缩到三十八个字中，三个重要人物都出现了，有实有虚，突出“情重”二字，是一篇较好的爱情词。

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