诸家评美成词

台湾学者韦金满说，自宋以来，论家推许美成词者，约有下列诸论：有称其以乐府独步者，如“美成号清真，二百年来，以乐府独步。贵人、学士、市侩、妓女，皆知其词为可爱”(陈郁《藏一话腴》)；有称其句法奇警，辞气高华者，如“美成词，于浑灏流转中，下字用意，皆有法度”(陈廷焯《白雨斋词话》)；有称其融化唐人诗句，混然天成者，如“美成词只当看他浑成处，于软媚中有气魄，采唐诗融化如自己者，乃其所长” (张炎《词源》)；有称其声律精审，音韵妥协者，如“周美成……制腔造谱，皆按宫调，故协于歌喉，播诸管弦”(万红友《词律发凡》)；有称其沈郁顿挫，浑厚和雅者，如“钩勒之妙，无如清真，他人一钩勒便薄，清真愈钩勒愈浑厚”(周济《介存斋论词杂著》)；有称其描摹物态，曲尽其妙者，如“美成词，言情体物，穷极工巧”(王国维《人间词话》)；有称其铺叙缜密，结构天成者，如“美成词……长调尤善铺叙，富艳精工，词人之甲乙也”(陈振孙《直斋书录解题》)；有称其为词家正宗、先师者，如“清真之词，其意淡远，其气浑厚，其音节又复清妍和雅，最为词家之正宗”(戈载《宋七家词选》)；有称其词家之圣、为集词学之大成者，如“清真，集大成者也” (周济《宋四家词选》)；有称其能得骚人意旨，为词人之词者，如“邦彦能得骚人意旨，此其词格之所以特高欤”(王灼《碧鸡漫志》)；有称其如诗家之杜甫者，如“而词中老杜，则非先生不可”(王国维《人间词话》)；有称其词浑化者，如周济；有称其词为最醇者，如严沅；有称其有常人境界，而思力卓绝者，如“宋词浑致能入骨，如清真梦宵是”(况周颐《蕙风词话》)；有称其小令警策，意态浓郁者，如“美成小令以警动胜……”(陈廷焯《白雨斋词话》)。至于訾议美成词者，也有诸说：有谓其偷袭古句者，如刘克庄；有谓其音谱间有未谐者，如张玉田；有谓其不能作情语者，如王世贞；有谓其词品尘下，多作艳态者，如刘熙载；有谓其空疏浮泛，毫无意内之旨者，如张玉田。韦金满在详析二十余首美成词后总结说，历代对其所作的赞许，大多确系美成独步，但这些作品也并非十全十美。因此，前人均推美成为“最醇”、为“词家之圣”、为“集词学之大成”、为“得骚人意旨”，似欠公允。以此观之，可见诸家评论，或过于褒美，或过于贬抑。(参见韦金满《评历代词话论周美成词之得失》一文，载于《古典文学》第五集。)