秩秩斯干，①　流水潺潺小溪涧，
 幽幽南山。②　林木幽幽终南山。
 如竹苞矣，③　绿竹苍翠好形胜，
 如松茂矣。　青松茂密满山峦。
 兄及弟矣，　兄弟同住多和睦，
 式相好矣，④　相亲相爱心相关，
 无相犹矣。⑤　胸怀显露不欺瞒。
 
 似续妣祖，⑥　继承先祖的遗愿，
 筑室百堵，⑦　盖起宫室千百间，
 西南其户。⑧　东西南北开门户。
 爰居爰处，⑨　这里居来这里住，
 爰笑爰语。　说说笑笑乐相处。
 
 约之阁阁，⑩　绳绑木板紧密密，
 椓之橐橐。(11)　用力夯土通通响。
 风雨攸除，　从此不怕风和雨，
 鸟鼠攸去，　麻雀老鼠都赶光，
 君子攸芋。(12)　君子居住多舒畅。
 
 如跂斯翼，(13)　象人立那么端正，
 如矢斯棘，(14)　象箭杆那样笔直，
 如鸟斯革，(15)　宏壮象大鸟举翅，
 如翚斯飞。(16)　彩檐象雉鸡飞升。
 君子攸跻。(17)　君子登堂心欢喜。
 
 殖殖其庭，(18)　庭院宽阔平而正，
 有觉其楹。(19)　屋柱笔直高又挺。
 哙哙其正，(20)　亮处光线多明亮，
 哕哕其冥。(21)　屋角深处也宽明。
 君子攸宁。(22)　君子居室心安定。
 
 下莞上簟，(23)　下铺莞席上竹簟，
 乃安斯寝。　高枕无忧没烦恼。
 乃寝乃兴，(24)　睡得早来起得早，
 乃占我梦。(25)　占卜梦境好不好。
 吉梦维何？(26)　好梦梦见啥东西？
 维熊维罴，(27)　是熊是罴显吉兆，
 维虺维蛇。(28)　有虺有蛇好运道。
 
 大人占之：(29)　太卜占梦细细讲：
 “维熊维罴，　“梦见熊罴有名堂，
 男子之祥；　预兆生男有吉祥；
 维虺维蛇，　梦见长蛇梦见虺，
 女子之祥。”　那是象征生姑娘。
 
 乃生男子，　如若生个男孩子，
 载寝之床，(30)　给他睡张小眠床，
 载衣之裳，(31)　给他穿衣又穿裳。
 载弄之璋。(32)　孩子抓弄白玉璋。
 其泣喤喤，(33)　他的哭声真洪亮，
 朱芾斯皇，(34)　朱红祭服真辉煌，
 室家君王。(35)　不是国君便是王。
 
 乃生女子，　如若生个小姑娘，
 载寝之地，　给她铺席睡地板，
 载衣之裼，(36)　一条小被包身上，
 载弄之瓦。(37)　纺线瓦锤她要玩。
 无非无仪，(38)　无偏无邪多柔顺。
 唯酒食是议，(39)　料理农务烧烧饭，
 无父母诒罹。(40)　不给父母添麻烦。

 

(据余冠英、程俊英译有改动)

 
 【注】 ①秩秩： 水流貌。斯： 是。干： 通“涧”。②幽幽： 深远貌。南山： 终南山，在镐京(今西安西南)之南。③如： 非喻词，犹“有”。(用赵佑《诗细》说) 苞： 与“茂”同义，指草木丛生。④式： 发语词。⑤犹，通“猷”，欺诈。(用马瑞辰说) ⑥似： 通“嗣”，继嗣，绍续。妣(bi): 本称亡母。“妣祖”，等于说先妣、先祖，指远祖。⑦方丈为 “堵”，“百堵”言墙多，以示建筑面积之大。⑧户： 门。此句言四面有门。⑨爰： 于是。⑩约： 捆束。之： 筑墙板。阁阁：《毛传》，“犹历历”，捆扎稳妥貌。(11)椓 (zhuo) : 槌筑、夯土。橐橐 (tuo) : 夯土声。攸，此章三“攸”字，皆为 “所” 义。(12)芋： 通“宇”，居住。(用王引之 《经义闻述》 说) 《鲁诗》 作 “宇”。(13)跂：同“企”，踮脚竦立。斯： 本章三“斯”字皆指示代词。翼：端正貌。(14)棘： 《韩诗》作“朸”， 棱角。(15)革： 通“𦑜” (ji) ，鸟翅。 《韩诗》正作“𦑜”。(16)翚 (hui):雉， 野鸡。(17)跻：登。(18)殖殖： 平正貌。(19)觉： 高大直立。楹： 柱子。(20)哙哙 (kuai) :同 “快快”，形容屋宇轩豁宽明。正： 向明之处。(21)哕哕 (hui) : 犹 “煟煟”，明亮。冥： 幽暗。此指屋之深处。(用《正义》引某氏及《诗集传》说)(22)宁： 安。(23)莞(guan):似蒲，生水中。此指莞草席。簟 (dian) : 竹 (或苇) 席。(24)兴： 起。(25)占： 卜，推断。(26)维：是。(27)罴 (pi) : 似熊而大。(28)虺 (hui) : 蛇类。(29)大人： 或许即指太卜，占梦官。(30)载： 车章 “载”字皆发语词。一说犹 “则”，就。亦通。(31)衣： 穿。裳： 裙。上古男子的下衣。(32)弄： 玩。(33)喤喤：大声。(34)芾 (fu) : 通 “韨”，古时祭服上的蔽膝，形似今之围裙。天子用朱色，诸侯用黄色。皇： 同 “煌”。斯皇： 即 “煌煌”。(35)君： 诸侯； 王： 天子。 (36)裼 (ti) : 褓衣，𧚽婴儿的小被。(37)瓦： 古人纺线用的陶制纺锤。(38)无非，犹 “无违”。仪，通 “俄” ，邪。(用林义光 《诗经通解》说) ，无仪： 犹言 “无邪”。(39)酒食：指饮食等家务事。议，考虑。(40)诒，通 “贻”，给。罹 (li) : 忧。
 
 这是大型建筑群落成的祝颂歌辞，气氛近似今日庆祝典礼或开业剪彩。卜筑者谁，说者有宣王、武王、成王之异。姚际恒估摸说： “南山自是终南山，在镐京，则谓武王、宣王近是。若谓在洛，则南山无着落……然谓武王者，武王诗不应厕于宣王诸诗中……故不若依《序》谓宣也。”意度之，宣王遭厉王之厄，然诗无衰而复兴之象。又 《斯干》前后诸篇并非宣王时诗，似以武王为当。今人多说是“周王”，虽嫌模糊，却稳妥审慎。
 诗分九章，四章章七句；五章章五句。首章总述宫室所处之地势，并祝处此兄弟亲睦。“秩秩斯干”言临水；“幽幽南山”言面山。青山秀水，是为可居处。次二句说，这儿有丛集密生的修竹，有苍翠蒨茂的青松，是为宜人处。开首四句“道尽作室佳处，风度绝胜。” (明人孙矿《孙月峰评经》) 这赞美的颂辞是赋笔实写，也是潜意识的祝愿：居于斯的族人将兴旺发展如涧水流之不竭；繁荣强大而如万物丰积的南山；畅盛不衰就象那冬夏常青的松竹。这总起之笔，从形胜整体着眼，具有宏观的完美感。“兄弟”三句，祝家族和乐，永相敦睦。“无相犹矣”，即“尔无我虞，我无尔诈”之意，是“式相好矣”的变换说法。此章写地理人情而不及屋，实则是居此胜地，必得人和，而托出卜筑“考 (成) 室”之意，为全诗总冒。五“矣”字，胪列赞颂语气于句尾，两叠音形容词于句首，烘染出一片颂祝庆贺的氛围。
 下两章写筑室始终，二章先统言室之所成。“似 (嗣) 续妣祖”，是说承绪先祖，创建新业，筑成此室，当是古人祝颂大典的惯语。“筑室百堵”，以墙多写面积之大，见屋宇之多，也就是“覆压三百余里”一类的说法。“百”非实指。“西南其户”，前人所指不一，或许指“四面其户”，不言“东北”者，文之省也。唐人“千门万户次第开” 与此相类。此句上接“百堵”，下接“居处”。“居”、“处”；“笑”、“语”、分属两句，反复见意。四“爰”字频频重复，古朴稚拙，饶有意趣，肆意渲染居室佳美，与《大雅·公刘》 “于时处处，于时庐旅。于时言言，于时语语。”为同一笔致。
 三章方言筑室之始，与上章前后倒置，先叙终成，后言初始，当系“考室”祝辞常情。此章结构映前带后，内容写始含终。筑屋工序极多，繁事约取，择其要者言之。古建筑，筑墙为初事，也最为重要。以板夹土筑墙(此法关中民间今日犹存) ，先用绳束板紧密停当，此谓“约之阁阁”。用石锤捣土其声“橐橐”。此二句以少总多，是极简之笔。一和上章“筑室百堵”联系，容易使人想起《大雅·緜》古公宜父率领族人在周原建室筑墙的热烈宏大的劳动场面： “俾立室家。其绳则直，缩板以载。作庙翼翼。捄(盛土) 之陾陾，度(填土) 之薨薨。筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。”这里只写了“缩板以载”，“筑之登登”，然其间盛土、倒土、夯土、削土的声音似乎都容纳在象声词“橐橐”之中，而且筑墙前的 “爱始爰谋，爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹”(《公刘》) ，以及“相彼流泉”，“观其阴阳”都可在 “阁阁”中想见，这是至细处。所谓“以少总多，情貌无遗”，此二句近之。“风雨”二句虚笔荡漾，衬写墙之结实坚密，风雨不能侵，鸟鼠不能穿，末句 “君子所芋 (宇) ”，以居此美室挽结。三 “攸” 字嵌于句中，两叠音词居章之首，笔法与首章同。
 四章，着意描绘屋宇的壮丽美盛，是此篇最为出色文字，三百首之名章。观察事物，人们首先总是先感受其大，次察其微。“如跂斯翼”当为瞬间直观，把握巨大空间感受的最初印象，那端正、挺耸的具象、严整、肃穆的气象，如巨人企足恭立，似乎观者须踮脚引领方能领略其貌。上古极重礼仪，这自是极美之喻。高大、充实的壮美使人震慑、惊讶，钦仰之后，视觉和意识就自须细细领受这完整美的每一局部，而寻求强作用的魅力之源所在。以下三句顺着观赏者的这一心态层次进行描绘： 那高屋四隅的棱角，象箭杆一样笔直； 那飞檐峻峣如鸟舒展双翘；那五彩十色的檐宇犹如锦鸡腾空欲起。鸟之两喻，一写其势，一写其色。四喻铺排而至，历历如贯珠，可和《硕人》的排喻相媲美。有趣的是，一把活生生的人全以静物为喻。一把无生命的静物，全以动态物象作比 (竦立本属人的一个动作； 箭总和射连在一起) ，各臻其美。建筑是冻结的艺术。不动为实，动为虚。我国古建筑屋宇檐角总是追求轩举飞动美，在静止中求动，凝结中求空。以动态喻体刻划建筑，犹如以“美目盼兮，巧笑倩兮”写人的风韵流动，而体现了建筑的“势”和“神”。这四“如”句描绘的只是一座宫室，其“百堵”之建筑群体，逶迤成片，则可想见。气势恢宏肃穆，笔致细腻，开后世京殿赋的先河。从雄壮轩翥具象看，是为堂屋，言望其外之观感，所以用“君子所跻”收束。言方升堂，则省去堂内笔墨，下章则径写“入室” 。孙矿云： “上章述筑构之坚好，此章说形势之壮丽，下章写气象之深邃，宫室之美尽矣。简而浓，华而不聘，有境有态。”
 五章，写庭院平阔，室内轩敞豁亮。庭院本是建筑物的组成部分，愈是宽绰 “殖殖”，愈显得地面建筑高大，故 “殖殖其庭”并非闲笔。上应轩翥之堂，下开深邃之室。入其庭，“有觉其楹”直逼眼帘。楹之觉然高大，室之轩昂气势则约略可见。观者的“移步”是在“换景”中体现。“哙哙” 二句，是本章精神焕发处，无论是屋内正面，还是深奥角落；是宽敞的正室，还是幽邃的侧室，都是煟然显明，光线充足。这是相反见义，也是处处见义。言室美明可居，故“君子攸宁”，乐处其中。方玉润说：三、四、五章“皆筑墙事，先垣，次堂，次室，层次井然。须玩他炼字有法，垣则曰‘攸芋’，(方氏释 ‘芋’为尊大) ，堂则曰‘攸跻’，室则曰‘攸宁’ ，一一分贴细腻处。”上章只写堂之外观，此章于室着重内貌，正是“互文”章法。
 以上两章实笔叙写，以下两章由实入虚。“下莞上簟”只言寝物，以概室内设置其余。莞簟分明，应“哕哕”意。“乃安斯寝”之“安”承上章末句“宁”，引出“寝”字，自然成章。“乃占我梦”以下，及第七章章五句，借梦作兆，是空中传响之笔。《诗经通论》说： “堂室之制已备言之，下乃颂祷之词，犹后世作上梁文也。居室之庆莫过于子孙繁衍，故言其生男子、女子； 且必愿其男、女之善，方可承先启后。然男、女之善于何可见，乃借物美之熊、罴、虺蛇比之。然何以见其可比于熊罴、虺、蛇，则又借梦言之。梦何以知，则又借大人占之而知之。于是下始以 ‘乃生男子’ 、‘乃生女子’ 二章结之。如此层层结构，深见作者用意之精妙，正大之言出奇幻，斯为至文。”姚氏之论颇有会心，故不嫌繁引： “又室成而与后妃寝处，方能诞育。今但轻轻言 ‘莞簟安寝’，即接入梦，其与后妃寝处略而不道，而已在隐约之间。起雅去俗，妙笔妙笔！ 又居此室者，一家和好安乐，无过兄弟、妻子。首章已言兄弟，此处当言妻子。于兄弟则明言之，于妻子则隐言之，此尤作者之自得，而不望后世之人知之也。”此可谓善于读诗者。无容置喙，只是梦动物生子，或许与原始图腾意识变态遗传有关。至今关中梦蛇生子的遗说犹存。旧说熊罴猛兽，以象男子；虺蛇穴处属阴，以象女子。这两章祝颂新居安乐，可得吉梦。“乃占我梦”至篇末，全是缘波作浪的幻衍祝颂之词。
 七章的男女之祥，借梦言之，开下两章。八章说居新室可生男子，能当诸侯，能当天子。九章祝所生女子定为贤妻良母。两章延展相对，都是设想拟议之词，也是祝颂者幻中生幻、摇笔即来之语。写男孩“其泣喤喤”，是为大吉。先民认为初生儿哭声宏亮日后必有出息。《生民》即有“后稷呱矣，实覃 (长) 实訏(大) ，厥声载路。”此处的“弄璋”，“弄瓦”，或许是“抓周” (《红楼梦》第一回有宝玉抓周的描述)习俗的始先。《诗经》时代视玉至贵，以喻德行。因而能“弄璋”而又声喤喤然，所以说“室家君王”。“朱芾斯皇”，红色辉皇的佩芾，是当时尊贵君王的形象说法。女孩子 “弄瓦”预示着将来会勤劳持家，“精五饭，幂酒浆，养舅姑 (公婆) ，缝衣裳” (《诗集传》)。以下三句均为 “弄瓦”预言。“无非无仪”，以闺门为修，无有偏邪。操劳内务，主办中馈，是女子的天职。只要不给父母带来忧虑，就犹如男子而有建树那样值得称道。全诗在一片室家美好，子孙繁衍祝颂的吉庆声中戛然终止。《诗经原始》说这两章 “生男育女，两大段对写作收，与篇首聚族承先，遥遥相应。”
 这首 “考室”祝颂诗，把室成的现在，过去的卜筑，将来的希望巨细不遗的铺写，本是 “雅”诗的风神，庆典的需要。因是落成大典，故详室之壮美，而略 卜筑之始； 因是喜庆性质，所以于 “未来”不惜笔墨，而幻衍出后半四章。室为人之所居，故章章人、室并现，首章与末之七、八、九章，写人而室美自见。二、三章人、室双双夹写。四、五章为“考室”中心，故铺写室，居者映带轻轻一点。因为祝室成，即祝室之所居者，居室之庆，又莫过于子孙之繁衍，故以此颂祷之语以终之。就其内容，于今日看无甚重大，当初则极为庄重，所以全诗热烈而严正，犹如所颂之室华彩而轩翔。这虽然有“财富被当作最高福利而受到赞美和崇敬” (恩格斯语)之嫌，且事属宣王或周王的范畴，但平心论之，周王是周民族的代表人物，美室为族人所建，因而读这首诗“仿佛被一种强大的力量运载超度。在这一瞬间，我们不再是个人，而是整个族类……的声音一齐在我们心中回响。个体的人不可能充分发挥他的力量，除非他从我们称之为理想的集体表象中得到援助”。(荣格《心理学与文学》121页) 这首诗可看作周民族史诗之一页，也有值得后人骄傲的地方，而能在精神上得到一种绵远历史的 “援助”。

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