| 字词 | 记承天寺夜游 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 记承天寺夜游(《东坡志林》) 美是处处都有的，但并不意味人人时时都会发现美。美的存在和美的发现不是一回事。本文艺术地展示了两位天涯过客寻找美的过程和发现美的特殊心境。 元丰六年是作者被贬黄州第四年，夏历十月十二日时值初冬。作者，“解衣欲睡”,这时意想不到的事发生了，“月色入户”。月光竟如知心好友悄悄跨过冷落的庭院进门来了。一个“入”,写出月亮的温馨体贴。所以，刚才“欲睡”的睡意已被一种“欣然”的审美愉悦驱散。一写月的可人，再写人的反应，构成了一种审美主体与对象的和谐关系。面对如此良宵美景，有谁与诗人共赏呢？又一转折，欣喜变为沉思。对流放的旷达超脱之情中又流露出不可排遣的深深的孤独感。“遂至承天寺寻张怀民”。“遂”说明作者几乎是不加思索本能地想起，“寻”则表现出作者的急切之情。张怀民果然不负作者与读者的心理企盼，“亦未寝”。 真是英雄惜英雄。两个孤独的流放者、失眠者，心有灵犀，有着审美和人生的共识。他们一起轻轻漫步在月光下。 慢慢便进入了一种如梦如诗、似梦似醒、轻柔飘渺的境界之中。写月光一节只三句且不着一“月”字，但月如皎洁的精灵无处不在，而且正确写出了对月的审美感受。“积水空明”写月色的透明澄彻，但前加一“如”字，表明人当处于半清醒半幻觉状态。接着人被如水的静谧牵导，完全沉浸在水月莫辨的审美幻象之中，清澄的水中藻荇交织摇曳。但很快又从一静一动构成的幻觉中惊醒，回到现实之中，发现一切都不过是审美假象，原来水草都只是竹子松柏的影子而已。审美自由的瞬间是多么短促！ 最后是一种审美心境的揭示，月与竹柏处处，但少“闲人”。几分旷达几分孤独都在这月光曲的最后透露了出来。 《记承天寺夜游》
宋·苏轼2 元丰六年十月十二日夜3，解衣欲睡，月色人户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横4，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。 1本文选自《东坡志林》，作于被贬黄州时。承天寺：在湖北省黄州市。2苏轼(1037-1101)：字子瞻，号东坡居士。宋代大文学家。有《苏东坡集》、《东坡乐府》、《东坡志林》等。3元丰六年：公元1083年。元丰：宋神宗年号。4藻荇(xing)：水藻与荇菜，泛指水草。 【析点】 苏轼记承天寺之游，先写此游的缘起即为“入户”的“月色”所引动；接写承天寺夜景即庭下如水的月光；再写由此引发的感慨即赏月者少。夜景为全文最精彩处，但缘起与感慨也很有深味。 承天寺大约并无胜景，夜游此寺纯为赏月。苏轼写月光用了两个比喻，看似平常，实为匠心独运：他以空明的积水比喻满庭晶莹的月光，以水中的藻荇比喻竹柏在月光中投下的浮影，想像奇特，绘景别致，但这还不是东坡本色。东坡的独到处在于，前一个比喻的本体物——月光——并未出现，实有的月光幻化为虚拟的积水；后一比喻紧承前一比喻，两个比喻合成一个完整的画面，虚拟的藻荇反似幻化为空明积水中的实有物，连前一比喻中虚拟的积水也随之化而为实了；此时再点出本体物“竹柏影”，刚刚化为实者随即又还原为虚。如此虚虚实实，虚实相间，不但使难以描摹的月色具体地呈现在我们面前，而且使承天寺的月夜又涂上一层空灵奇幻的色调，倍增情韵。结尾处感慨良宵佳境而“少闲人”领略，似是庆幸自身被贬后的投闲置散，又似惋惜美景之被弃置，也似称赏自身与月夜的融合为一，种种情愫，难以尽述。 记承天寺夜游【题 解】 苏轼21岁中进士后便在朝廷为官，由于不赞成王安石的变法，多次遭受打击，多次被贬。本文就写于被贬为黄州“团练副使”之时(1083)，这是一个闲职。全文仅84字，传神地描绘出了澄澈的月光，含蓄地表达了被贬谪的孤寂心情。 【注释翻译】 鉴赏分析 这篇不足百字的短文随手写来，似不经意，却写出了夜游承天寺的全过程，有寺中明净幽深的月色，有人物被贬居时的复杂心情。作者紧扣“夜游”，从夜写起，首先点明时间，“月色入户”，夜色已深。然后交代“夜游”的缘由，本已“解衣入睡”的作者，却因月色的引诱而睡意顿消，“欣然起行”。接着便是寻找“夜游”的同伴，引出“夜游”的地点，从而为下文用精练的文笔勾勒一幅清澄明净的月夜图作了铺垫。最后作者以寥寥数笔惋惜像自己这样赏月的“闲人”很少来结尾，流露出在清幽月色下的那种悲凉和伤感的情思，也暗示着对那些世俗之人汲汲于功名富贵的嘲讽，同时也表达了作者那种解脱世俗、忘情自然的恬淡旷达的思想，种种难言的感情尽在其中。全文叙事、写景、抒情丝丝相扣，层层深入，耐人寻味。 对月色的描写是最精彩之笔。作者并未特意用语言来描写、渲染月景，而是写“步于中庭”的时候，目光为满院的月光吸引，造成一种错觉：“庭下如积水空明”，甚至空明得能够看清水中浮藻、荇菜交横错杂的样子。可是院子里怎么会有藻、荇之类的水草呢？正当人们疑惑之时，作者轻轻一笔，“盖竹柏影也”，使人恍然大悟：原来不是水草，而是月光照出的竹、柏影子。作者没有用一个“月”字，却巧妙地隐用了“月光如水”的比喻，勾勒出一幅优美恬静的月夜图，营造了一个冰清玉洁、澄净如水的月光世界，产生了奇特的艺术效果。 全文的基调是娴静旷达的，虽然身处逆境，但仍然有进取之心，以夜游来排遣胸中的苦闷，从大自然的美景中寻求精神的寄托。这种旷达的情绪使全文显得潇洒、隽雅。全文语言凝练，含蓄深沉，精美传神。 记承天寺夜游[宋] 苏 轼 元丰六年十月十二日②,夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民③。怀民亦未寝，相与步于中庭④。 庭下如积水空明⑤,水中藻荇交横⑥,盖竹柏影也。 何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳⑦。 〔注释〕 ①本文选自《东坡志林》。承天寺，在黄州(今湖北省黄冈县南)。当时苏轼因被新党指控为讪谤朝廷，贬谪在黄州。②元丰六年(公元1083年),作者贬官黄州的第四年。元丰，宋神宗的年号(公元1078—1084年)。③张怀民，即张梦得，苏轼之友，亦贬官黄州，初到时寓居承天寺。④步，用为动词，散步。⑤空明，透明，形容庭中似水般澄澈。⑥藻荇(xing性),泛指水草。藻，水草的总称。荇，一种多年生水草，叶形似心脏，面绿背紫，夏季开黄花。⑦闲人，此指不追求名利而能从容流连光景的人。当时作者贬官黄州，名义上是团练副使，实际上过着近乎流放的闲居生活，所以自称为“闲人”。 〔分析〕 苏轼因对王安石推行新法持保守态度，终于获罪而贬谪黄州充当团练副使。这个闲职，使苏轼无“用武之地”,所以这一时期苏轼的作品，如《赤壁赋》、《后赤壁赋》等，大多有旷达而又失意的矛盾心绪，本篇也不例外。 前段叙寺庭步月，在“解衣欲睡”之深夜，因见“月色入户”而“欣然起行”,兴之所来，不可自己。这正是苏轼那旷达性格的表现。但一人独步，未免寂寞，于是至承天寺寻朋友共同游乐。一“念”之闪，立即行动。这又是苏轼那不顾形迹的旷达表现。“相与步于中庭”一句点实了题目“承天寺夜游”,又为后文的写景抒情留下了无穷尽的地步。 中段写景，夜间闲游，可入文者甚多：寺、庭、日、树、草、风声、虫鸣等等，如果一一娓娓道来，可制成相当规模的文章。但作者只撷取月光来描写，将庭中的月色比为“积水”,将月下的竹柏影喻为“藻荇”,而一个“空明”,极言月光之澄澈洁净，一个“交横”,则写尽了竹木丛生错杂之状态。出奇的联想构成了绮丽的美景，而又如此贴切、动人，令人宛然如见。这里又留下了多少空余，让读者自己去联想、遐思。 末段抒情，承上面两段推出一层。为了把这一层推得更高、更有力，作者故意跌宕一笔，说“月夜”、“竹柏”何处无有，人人都有这样的机会赏览月色树影，但偏偏世间无人赏月，缺少“闲人如吾两人耳”。这一句话看来平常，却是含意深长，而又饶有余味。它暗示了世人大多汲汲名利，牵缠俗务；它也显示了作者的心胸旷达飘逸；它又淡淡地流露出作者那失意的怅惘心绪。这里又留下了许多含蓄的意思让读者自己去咀嚼回味。 全文83字，有叙述，有写景，有抒情，前后紧扣，转折自如。但是笔刚落下即收，话刚出口即止，留下许多空白，让读者去领略，去联想，去填补。一篇短文，能写得如此精致而有韵味，可见苏轼作文的功力。 〔评说〕 储欣《唐宋十大家全集录》:“仙笔也。读之觉玉宇琼楼，高寒澄澈。” 记承天寺夜游 《记承天寺夜游》宋苏轼撰。作于元丰六年(1083)，即作者贬谪到黄州（今湖北黄冈）的第四年。作者以富有情韵的诗的语言，十分真实地记录了他当时生活中的一个片断，抒写了遭贬生涯中自我排遣的特殊心态，创造了一个清冷皎洁的意境。文中寓深邃的人生哲理于清幽洁净的月景之中，达到了情景交融的高妙境地。作者随手写来，似不经意，但寓意深刻，含蕴丰富。行文如万斛泉源，不择地而出，行于所当行，止于不可不止，随物赋形，有自然天成之妙。 ☚ 游沙湖 石钟山记 ☛ |
| 随便看 |
|
文网收录3541549条中英文词条，其功能与新华字典、现代汉语词典、牛津高阶英汉词典等各类中英文词典类似，基本涵盖了全部常用中英文字词句的读音、释义及用法，是语言学习和写作的有利工具。