训诂体式

又称训诂体制。 指训诂实践所表现的形式。包括：(a)随文注疏，指随着被注疏的原文给以注释疏解。如周末毛亨的 《诗故训传》、汉郑玄的 《毛诗故训传笺》、 汉王逸的 《楚辞注》， 晋裴骃的 《史记集解》 等。 (b) 通释字词， 与随文注疏相对， 是对字词进行全面考察，予以注音或释义。包括：通释词义、字义， 如 《尔雅》、 《方言》； 音义兼释， 如 《经典释文》、《慧琳音义》等； 形音义合释， 如 《说文解字》、 《匡谬正俗》等。(c)文献正文中的训诂和笔记中的训诂。前者指文献正文中解释字、 词、 成语典故等的材料， 如《史记·仲尼弟子列传》： “无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。”后者指各类笔记、 札记中的训诂材料，如《白虎通义》卷二：“五祀者何谓也？谓门、户、井、灶、中霤也。”

训诂体式

即训诂所采用的体制和形式。训诂体式有四种：
❶以文章正文形式出现的训诂。这是最早的训诂形式，在甲骨卜辞中就已出现，到春秋战国时期已遍及群书，其内容有词语解释、句意串讲、章旨说明等。如《孟子·滕文公上》：“《书》曰：‘洚水警余。’洚水者，洪水也。”
❷随文释义的注疏。也称为驸经的训诂，就是对某一部著作进行具体的注解。其内容广泛，包括词义解释、文意串讲、句读分析、语法说明、修辞阐释、成语诠释、文字校勘、音义考证、史实叙述等。《毛诗故训传》《十三经注疏》都采用这种体式。
❸解释语义的专著。即广泛汇集各类词语，根据编写目的，进行全面或某一方面意义的解释。此类训诂专著，按其内容可分为三类：
❶单释语义的，如《尔雅》《释名》；
❷音义兼注的，如《经典释文》《一切经音义》；
❸形音义综合解释的，如《说文解字》《康熙字典》。通释语义的专著与随文释义的训诂在注解方式上有所不同，前者因要考虑所释词语在各书中的意义，因此常常解释的是词的概括义。如《尔雅·释诂》：“初、哉、首、基……始也。”而后者是随文释义，可不考虑词语在别处的不同意义，因此常常解释的是词语的具体义。如《汉书·楚元王传》：“高祖微时，尝与宾客过其丘嫂食。”颜师古注引张晏：“丘，大也，长嫂称也。”
❹考订书中的训诂。即在杂考笔记中对词语进行解释。如班固《白虎通义》、应劭《风俗通义》、洪迈《容斋随笔》等书中，结合各类考订对词语进行注释说明。

训诂体式

训诂所采用的形式。早期的训诂，一般以文章正文的形式出现。例如，《论语·颜渊》： “季康子问政于孔子。孔子曰： ‘政者，正也。子率以正，孰敢不正？’”自西汉以后，训诂便逐步确立了两种体式：一是随文释义的注疏，即对某一著作进行全面而具体的随文注解。《毛诗故训传》就是这种体式的典型。二是通释语义的专著，即广泛汇集词语，对各词常用的、基本的或全部的意义进行诠解。《尔雅》就是这种体式的代表。