藉田

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藉田  jítián

同“籍田”。

藉田

同“籍田”。古时帝王于春耕前亲耕农田，以奉祀宗庙。且寓劝农之意。《诗·周颂·载芟序》：“载芟，春籍田而祈社稷也。”毛亨《传》：“籍田，甸师氏所掌，王载耒耜所耕之田，天子千亩，诸侯百亩。籍之言借也，借民力治之，故谓之籍田。”左思《魏都赋》：“藉田以礼动，大阅以义举。”——按礼制亲耕农田，遵礼法阅兵讲武。

藉田

古代帝王、诸侯征用民力耕种的田地。曹植《藉田说》：“春耕于～，郎中令侍寡人焉。”

藉田

052.藉2田(p2726.2)

释文云：同“籍田”。《汉书·文帝纪》前二年诏： “夫农，天下之本也，其开藉田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛。”注： “韦昭曰：藉，借也。借民力以治之，以奉宗庙，且以劝率天下，使务农也。”《史记·文帝纪》作“籍田”。参见“籍田”。
按：藉字头下注音二：
❶jie;
❷ji。兹据韦昭注则当读作第一音：jie为是。词目原标音读之二ji音， 误。由此及彼， 三册p2378.3“籍田”条注ji音亦误。
另，引书证而失解词义， 当补： “古者帝王于春耕之始，亲耕农田以率天下，且以奉祀宗庙为藉田。”

藉田

又写作籍田。周代井田制下公田的称谓之一。藉或籍意为借，借民力耕之，是为藉田，由公田上的附属民无偿种，收获物交纳国家。又藉田为帝王劝耕的仪礼。春耕之始，帝王率王公大臣亲至田亩，举行三推或一拨的仪式，意为天子率民亲耕。天子三推之后，所藉之公田由佃户耕作。藉田礼行至清末。

藉田

亦作“籍田”，指古代天子亲耕之田，亦引申指耕藉之礼(参见“亲耕”条)。关于“藉”字，历来解释不一。韦昭注：“藉，借也。借民力以治之，以奉宗庙，且以劝率天下，使务农也。”臣瓒注：“藉谓蹈藉也。”颜师古赞成臣瓒说，指出：“《国语》曰 ‘宣王即位，不藉千亩，虢文公谏’，斯则藉非假借明矣”。应劭在《风俗通》中将藉理解为“借”，但在《汉书注》中却认为“藉者，帝王典籍之常也”。杜预则指出藉为“履行之”。《后汉书·礼仪志》注引干宝《周礼注》：“古之王者，贵为天子，富有四海，而必私置藉田，盖其义有三焉：一曰，以奉宗庙，亲致其孝也；二曰，以训于百姓在勤，勤则不匮也；三曰，闻之子孙，躬知稼穑之艰难无逸也。”

藉田

或称“籍田”。
❶周代井田制下公田的称谓之一。《礼记·王制》：“古者公田，藉而不税。”《孟子·滕文公上》： “惟助为有公田。” “助者，藉也。”《诗·载芟》序郑玄注： “籍（藉）之言借也，借民力治之，故谓之籍田。”以古代公田上提供的无偿劳役叫藉而得名。或谓周代区划分为“国”和“野”，在“野”的公田比较分散，在“国”中的公田比较集中，藉田只指“国”中公田。藉字原是躬亲耕种之意。在农村公社时代，公田上的劳动原是由公社首领率领公社成员共同耕作。藉田本意是以公社首领躬亲耕作而得名。及进入阶级社会，藉田被统治者所侵占，则变成迫使劳动者提供无偿劳役的田地。藉字也就衍生出“借民力治之”的意思。这时统治者躬亲耕种藉田，变成了督促被剥削者耕作的一种仪式。《国语·周语上》：“王耕一，班三之，庶人终于千亩。”
❷历代官田之一种。每逢春耕时，由天子率诸侯手持耒耜在籍田上三推或一拨，称为籍礼，以表示天子躬耕和对农业的重视。专为天子与诸侯躬耕而设置的土地名为籍田。清初，籍礼行于首都先农坛，计坛地1700多亩。雍正五年( 1727 )，令疆吏饬所属州县各置籍田，如江西各县动用库银，各置籍田四亩九分。籍田所收租谷，除用作粢盛、种籽和完纳钱粮外，余谷按三年一届，奉文规定价格变粜解司，存作先农坛祭赏之用。乾隆五十一年( 1786 )后，新置籍田之例停废。

藉田

亦作“籍田”、“耕田”。(1) 周代天子、诸侯征用民力耕种的公田。周代村社被分割给各级贵族。村社内部的土地被分为公田和份地。公田是公室的田，其收获物归该村社所有者天子、诸侯、贵族等采邑主所得。这种公田即藉田。藉田借助村社民力耕种。(2) 中国古代官田中一种，是天子亲耕之地。相传起源于周天子，每逢春耕前，周天子、诸侯亲执耒耜在藉田上三推一拨，称为“藉礼”。是以农为邦本政策的表现形式。以后历代相继，偶然举行藉礼。至清代，作为一种制度推广。在首都和各府州县设置先农坛和藉田，由天子和州县官分别主持藉礼。藉田仍由民力耕种，天子及州县官所谓“亲耕”仅具形式。

藉田

每逢春耕开始前，天子、诸侯亲自耕田，以劝农。