蒙台涅1533—1592Montaigne

文艺复兴时期法国思想家和散文作家，著名的人道主义者。出生于法国西南部一个有贵族称号的商人家庭。6岁入波尔多的格安纳学院，13岁通过所有的课程及其考试。后来又到图卢兹大学继续学习。学习期间，蒙台涅广泛地接触了当时的人道主义思想，并深受其熏陶和影响。1554年被任命为波尔多市议会的议员，后来又参加过军队。1571年以后，他完全从公共事务中退出，集中精力钻研学问和思考问题，并把出现在脑海中的观念、思想立刻记录下来，整理为著作出版。《论文集》是他的主要著作。怀疑论和相对主义是蒙台涅反封建反宗教的思想武器，也是他的伦理思想的理论前提。他认为，道德上的善恶，事物对人的价值，不在于行为本身和事物本身，而在于人们自己的意见。他认为昌盛与窘乏，全在每个人的意见。无论富裕、光荣或健康，都不能具有比我们所赐给它的更多的美妙和快乐。每个人的处境好坏，全视他自己的思想。快乐的，是那自己觉得快乐的人，而不是那别人认为他快乐的人。只有信念使快乐真实。他还明确地指出，事物的价值是我们的意见给它们的。既然善恶和价值决定了人们自己的意见，那在蒙台涅看来，人的意志完全有权选择自己的行为，每个人都自己创造自己的命运。这就把宗教和世俗的权威排除出了伦理道德领域。蒙台涅还根据良心是道德评价依据的观点，提出评价一个人的价值，不应当根据他们的出身门第、社会地位和财富的多少，而是应该根据人本身的品质。他比喻说，马的价值在于它的力量和速度，不在于它的鞍镫是否华丽。同样，评价人的价值不在他的身外之物，而在于其内心的品质。这一价值观是针对封建等级制度和血统论的，具有积极的反封建意义。在人生目的上，蒙台涅反对封建禁欲主义，认为人生目的就是快乐，快乐也就是道德。他强烈呼唤人们“为自己生活罢。让我们的思虑和注意返向我们自己、以及我们的安乐罢。……世界上最伟大的事情即是去学知我们怎样归依自己”(《从文艺复兴到十九世纪资产阶级哲学家政治思想家有关人道主义人性论言论选辑》第163页)。这种一切以我为核心的思想，鲜明地表达了资产阶级个人主义的享乐观。

蒙台涅

即“蒙田”。

蒙台涅1533——1592Montaigne,Michel Eyquem de

文艺复兴后期法国人文主义者，作家。
他用怀疑主义作武器，反对中世纪的迷信和偏见。他指出，人们不要说“我知道”，而要说“我知道什么”。真理只是相对的，一切意见都是个人的。他认为神学是“假科学”，完全是多余的。他说，人们长期探求真理，但结果证明自己愚昧无知。他反对盲目追随别人，主张自己安排自己。他的这些思想，对当时占统治地位的正统神学和经院哲学起到破坏作用。
他反对灵魂不朽的说教，认为灵魂或精神与肉体结合。随肉体死亡而死亡。因此，它反对禁欲主义，主张人按着自己的本性生活，去追求正常的享乐。他认为“轻蔑自己”是最大的错误，人应该称心如意地生活，尽量享受短暂的人生。他主张，理智和情感相结合的享乐是人生的最高目的，也是一种德行。他把享乐主义当成普遍的道德原则。
他主张培养儿童的独立思考能力，要引导儿童注意周围的事物。他指望通过教育改变人性。