荣公三乐

典源出处 《列子·天瑞》孔子游于太山， 见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：‘先生所以乐，何也？’对曰：‘吾乐甚多，天生万物，唯人为贵。而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵； 吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？’孔子曰：‘善乎！ 能自宽者也。’”《孔子家语·六本》、《说苑·杂言》、皇甫谧《高士传》、嵇康《高士传》等书皆载。
释义用法 荣启期为春秋时隐士，孔子在泰山遇见他，问他为什么这么快乐，荣启期讲了他有三乐： 得为人，得为男子，得年至九十。孔子认为他是善于自我宽解，心胸豁达的人。后以此典形容人处世乐观，不以贫富、贵贱、寿夭为念。
用典形式
【三乐】 唐·白居易：“百忧非我所，三乐是吾师。”元·耶律楚材：“衰年有幸弹三乐，盛世无才出六奇。”清·王士禛： 富春老人年九十，烟云供养穷三乐。”
【荣乐】 唐·李白：“荣乐一如此，商山老紫芝。”
【老带索】 晋·陶渊明：“荣叟老带索，欣然方弹琴。”
【启期乐】 唐·元稹：“孙登不语启期乐，各自当情各自欢。”
【荣公乐】 清·王夫之：“荣公乐天年，申徒哀不息。”
【荣公言】 晋·陶渊明：“颜生称为仁，荣公言有道。”
【荣启乐】 唐·白居易：“天教荣启乐， 人恕接舆狂。”
【荣期乐】 北周·庾信：“惟有丘明耻，无复荣期乐。”
【带索荣】 宋·苏轼：“长歌振履商，起舞带索荣。”
【启期传意】 宋·苏舜钦：“楚客留情著香草，启期传意入鸣琴。”
【荣公三乐】 唐·白居易：“荣公三乐外，仍弄小男儿。”
【荣先生老】 唐·白居易：“荣先生老何妨乐，楚接舆歌未必狂。”
【荣期三乐】 唐·白居易：“张翰一杯酒，荣期三乐歌。”
【鹿裘高士】 明 ·唐寅：“鹿裘高士帝王师，井灶犹存旧隐基。”
【嗜琴启期】 唐·白居易：“嗜诗有渊明，嗜琴有启期。”
【四乐不言三】 唐·白居易：“若使启期兼解醉，应言四乐不言三。”
【弹琴荣启期】 明 ·陈子龙：“抱瓮於陵子，弹琴荣启期。”

荣公三乐róng gōng sān lè

形容人达观处世，不以贫富、贵贱、生死为念。《列子·天瑞》：“孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：‘先生所以乐，何也？’对曰：‘吾乐甚多。天生万物，唯人为贵。而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵。吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？’孔子曰：‘善乎！能自宽者也。’”白居易《晚起》：荣公三乐外，仍弄小男儿。孟浩然《宴荣二山池》：甲第开金穴，荣期乐自多。白居易《吾土》：荣先生老何妨乐，楚接舆歌未必狂。

荣公三乐

典源出处 《列子·天瑞》孔子游于太山， 见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：‘先生所以乐，何也？’对曰：‘吾乐甚多，天生万物，唯人为贵。而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵； 吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？’孔子曰：‘善乎！ 能自宽者也。’”《孔子家语·六本》、《说苑·杂言》、皇甫谧《高士传》、嵇康《高士传》等书皆载。

 

释义用法 荣启期为春秋时隐士，孔子在泰山遇见他，问他为什么这么快乐，荣启期讲了他有三乐： 得为人，得为男子，得年至九十。孔子认为他是善于自我宽解，心胸豁达的人。后以此典形容人处世乐观，不以贫富、贵贱、寿夭为念。

用典形式

【三乐】 唐·白居易：“百忧非我所，三乐是吾师。”元·耶律楚材：“衰年有幸弹三乐，盛世无才出六奇。”清·王士禛： 富春 老人年九十，烟云供养穷三乐。”

【荣乐】 唐·李白：“荣乐一如此，商山老紫芝。”

【老带索】 晋·陶渊明：“荣叟老带索，欣然方弹琴。”

【启期乐】 唐·元稹：“孙登不语启期乐，各自当情各自欢。”

【荣公乐】 清·王夫之：“荣公乐天年，申徒哀不息。”

【荣公言】 晋·陶渊明：“颜生称为仁，荣公言有道。”

【荣启乐】 唐·白居易：“天教荣启乐， 人恕接舆狂。”

【荣期乐】 北周·庾信：“惟有丘明耻，无复荣期乐。”

【带索荣】 宋·苏轼：“长歌振履商，起舞带索荣。”

【启期传意】 宋·苏舜钦：“楚客留情著香草，启期传意入鸣琴。”

【荣公三乐】 唐·白居易：“荣公三乐外，仍弄小男儿。”

【荣先生老】 唐·白居易：“荣先生老何妨乐，楚接舆歌未必狂。”

【荣期三乐】 唐·白居易：“张翰一杯酒，荣期三乐歌。”

【鹿裘高士】 明 ·唐寅：“鹿裘高士帝王师，井灶犹存旧隐基。”

【嗜琴启期】 唐·白居易：“嗜诗有渊明，嗜琴有启期。”

【四乐不言三】 唐·白居易：“若使启期兼解醉，应言四乐不言 三。”

【弹琴荣启期】 明 ·陈子龙：“抱瓮於陵子，弹琴荣启期。”

荣公三乐

《列子.天瑞》：“孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：‘先生所以乐，何也？’对曰：‘吾乐甚多。天生万物，唯人为贵。而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？’孔子曰：‘善乎！能自宽者也。’”后用来形容人达观处世，不以贫富、贵贱、生死为念。白居易《晚起》：“荣公三乐外，仍弄小男儿。”

荣公三乐

【出处】 《列子·天瑞》：“孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：‘先生所以乐，何也？’对曰：‘吾乐甚多。天生万物，唯人为贵。而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？’”
【释义】 孔子见荣启期身穿粗衣，弹琴而歌，问他为什么高兴。荣启期说，我得生而为人，又为男子，又长寿，这就是三乐了。贫穷是士人的本色，死亡是生命的终点，有什么可忧愁的呢？ 后以此典指人安贫居常，达观处世。
【例词】 带索荣 老带索 启期乐荣公三乐 荣乐 荣启乐 荣期带索 荣期三乐 三乐 四乐不言三 荣公言 荣公乐 荣期乐 启期乐三
【用例】
〔带索荣〕 宋·苏轼《和陶九日闲居》：“长歌振履商，起舞带索荣。”
〔启期乐三〕 宋·欧阳修《新营小斋凿地炉》：“启期为乐三，叔夜不堪七。”
〔荣公三乐〕 唐·白居易《晚起》：“荣公三乐外，仍弄小男儿。”
〔荣乐〕 晋·张华《轻薄篇》：“荣乐遽几何，念此肠中悲。”
〔荣期乐〕 唐·孟浩然《宴荣山人池亭》：“甲第开金穴，荣期乐自多。”
〔三乐〕 元·耶律楚材《和移刺子春见寄》：“衰年有幸弹三乐，盛世无才出六奇。”