| 字词 | 苏轼《定风波》 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 苏轼《定风波》苏轼《定风波》苏 轼
苏 轼 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。 莫听穿林打叶声。何妨吟啸且徐行①。竹杖芒鞋轻胜马②。谁怕。一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒③。微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧洒处④。归去。也无风雨也无晴。 注释 ①吟啸：意态潇洒，且吟且啸。吟，吟咏。啸，长啸。②芒鞋：草鞋。③料峭：形容春寒。④萧洒：一本作“萧瑟”。 仿梅道人山水图【明】蓝瑛 美国私人藏 鉴赏 元丰五年(1082)春，因为黄州东坡的土地过于贫瘠，所以苏轼准备在比较肥沃的沙湖买田耕作。之前他先去沙湖相田，即实地考察田地，可见他是作了在黄州度过余生的打算。当年正月，作者写了《江城子》(梦中了了醉中醒)一词，末句有“吾老矣，寄馀龄”语，可以印证他的这种打算。元丰三年苏轼因“乌台诗案”而受到残酷的政治打击，侥幸免死之后被贬黄州，过着半流放半软禁的生活。在这一段经历中，苏轼遭受的巨大的苦难，引发了他对仕途、政局的极端失望，也使他对人生的意义进行了深入思考。可贵的是，苏轼始终没有被苦难所折服，他虽然需要解脱自己的心灵，但他的办法不是屈服，不是逃避，而是要乐观地超越。此时，他内心潜藏的佛、道思想和隐逸情绪剧烈抬头，帮助他舒缓了疲惫的内心。苏轼到黄州之后写过很多探讨人生的文章和诗词，可以这样说，这段日子苏轼所写的词，没有一首不是饱含着他这方面的深深思考的。而这些思考的最重要的成果之一，就是这首非常简单又非常著名的小词。 全词紧扣途中遇雨这样一件小事，来写当时的内心感受。篇中的“竹杖芒鞋”“烟雨”“料峭”“斜照”等词语，既是眼前景物的实写，又不乏比兴、象征的意味，是词人的人生境遇和情感体验的外化，也是他此后人生态度的写照。苏轼及其词之所以伟大，不仅是因为他“明月几时有”的潇洒，也不仅是因为他“大江东去”的豪迈，更是因为他“一蓑烟雨任平生”的旷达。 开篇“莫听”“何妨”二句形成转折，在写景之时便已说尽了全词的大意，其蕴涵的深意读者自能心会。“竹杖”三句，由“吟啸且徐行”发展而来，表面是写词人的动作，实际上是在写一种心态，一种生活。“竹杖芒鞋”是农民的行走工具，马是官员的坐骑，苏轼表面上是说，在风雨之中竹杖芒鞋比马更加轻快，实际上“轻”字有许多潜藏的意思。如果说“马”是功名富贵的象征，那么此时摆脱了这些束缚的作者，的确感到了轻松。“一蓑烟雨任平生”既可以理解成是“竹杖芒鞋轻胜马”的原因，也可以理解成是它的结果！ 因为有通达的心态，所以能够从最简朴的生活中找到极致的快乐，而找到了这样的快乐又让心变得更加通达，二者互相促进。下阕写雨停之后的情景，但苏轼跳出那些“雨过总会天晴”的论调，得出了“也无风雨也无晴”的结论。雨停之后，清凉的春风吹醒了酒意，前方山头暖暖斜照的夕阳仿佛在迎接他的归来。这一幅雨晴斜照图，算是得到了中国绘画中最极致的真味。接着“回首”一句，明写风雨，暗写人生，自然而然地归结到最后的结论：“也无风雨也无晴。”这是一种超越荣辱、得失的旷达心态。 全词可以说通篇都在议论，可是却仍然让我们身临其境地欣赏到了当时的美妙景色，可见情景交融之巧。苏轼以议论入词的作法，此时已炉火纯青、巧夺天工。 苏轼在《东坡志林》里明确记载他自己去沙湖相田、准备买田耕种的过程。我们不知道这次沙湖道中遇雨是在去相田的那时候，还是后来去买田的时候，或者是某天耕种回来的时候。从“同行皆狼狈”来看，很像是最后一种情况。苏轼跟几个在沙湖也有田的邻居一起春耕回来，路过一片树林时天下起了雨，众人赶忙狂奔躲雨，只有苏轼安详得一路行吟，欣赏着雨色。一会儿雨过天晴，他回头看看刚才走过的路，会心一笑。这是一个怎样美妙的事情，这是一幅怎样美妙的画卷！ 写出这样的词，说明他的心真的已经解脱了，此后苏轼进入了文学创作最活跃的时期。(姚苏杰) 集评 清《郑文焯：“此足证是翁坦荡之怀，任天而动。琢句亦瘦逸，能道眼前景。以曲笔直写胸臆，倚声能事尽之矣。”(《手批东坡乐府》) 链接 词之旷达风格。“旷达”本是魏晋文人所崇尚的一种任性自适、举止无检束的风度。《世说新语《任诞》南朝梁刘孝标注引《文士传》谓张翰“任性自适，无求当世，时人贵其旷达”。《晋书《裴頠传》谓：“奉身散其廉操，谓之旷达。”后来文学批评中用以形容风格境界，唐代司空图《二十四诗品》中就有“旷达”一品。以此品评宋词，则“旷达”词风的代表人无疑是苏轼。苏词代表作如《水调歌头》(明月几时有)境界高旷，情感飘逸，并以理遣情，使自身超越于尘俗之外；本词则自述“一蓑烟雨任平生”，视人生之途“也无风雨也无晴”，抒写出一种任天而动的坦荡之怀。他的多数词作，都渗透着他性格中“旷达”的因子。宋人评苏词，虽未曾使用“旷达”的字样，但如胡寅所评“逸怀浩气，超然乎尘垢之外”(《题酒边词》)，张炎所谓“东坡词极雅丽舒徐，高出人表”等，都是在描述其“旷达”的风格特征。至晚清陈廷焯以“清超”评苏词(《白雨斋词话》卷八)，王国维判定“东坡之词旷”(《人间词话》)等等，则已明确地指出苏词的主导风格为旷达了。苏词的旷达，在宋词中独标一格，并影响了同时和后世的若干人，在宋词和宋以后词史中形成了重要的风格和流派。(据王兆鹏、刘尊明《宋词大辞典》) 苏轼《定风波》《定风波》·苏轼
苏轼 三月七日，沙湖道中遇雨，雨点先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。 莫听穿竹打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。料峭春寒吹酒醒，微冷，山头斜照却相近。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 这首词表面写景，实际表现了作者对人生的一种豁达的态度。三月七日，宋神宗元丰五年(1082)的三月七日。沙湖，在今湖北黄冈县东。 上片写雨中赶路的情景。开头二句展示出作者不为外界风云干扰；后三句似乎在与同行者开玩笑，然诗人的达观人生态度已跃然纸上。下片写雨过天晴后的情景和心态。“回首向来萧瑟处”三句再一次表现了作者在困境中泰然自若的心情。此词通篇采用风趣幽然的笔调，这与词所要表达的思想感情十分和谐，因而使读者在谈笑风生中受到启迪，在机敏、诙谐中得到美感享受。 苏轼《定风波》苏轼《定风波》苏 轼
苏 轼 王定国歌儿曰柔奴①，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：“广南风土应是不好？”柔对曰：“此心安处便是吾乡。”因为缀词云。 谁羡人间琢玉郎②。天应乞与点酥娘③。尽道清歌传皓齿。风起。雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少。微笑。笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好。却道。此心安处是吾乡④。 注释 ①王定国：王巩，字定国，苏轼好友。苏轼因诗文获罪，定国受牵累被贬，元祐元年(1086)赦归。定国为人奇俊有文词，旷达而不为挫折所屈，深为苏轼叹赏。②琢玉郎：形容王定国姿容美丽如玉。《苏轼文集》卷五二《尺牍《与王定国四十一首》：“君实尝云：‘王定国瘴烟窟里五年，面如红玉。’”③点酥娘：形容王定国的歌儿柔奴如凝酥之滑腻。④“此心”句：白居易《吾土》：“身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。”又《初出城留别》：“我生本无乡，心安是归处。”又《重题》：“心泰身宁是归处，故乡何独在长安。”又《种桃杏》：“无论海角与天涯，大抵心安即是家。” 仕女图 【清】 胡锡珪 鉴赏 本词是因王定国的歌儿柔奴的一句话而作，因为她的这句话深深触动了苏轼的心。王定国受苏轼牵连，被贬海上，受尽苦难。但是无论是在顺境还是逆境，他们都可说是非常知心的朋友。苏轼在《王定国诗集叙》中曾详细叙及两人的交情，很能帮助我们理解这首词的写作背景，故不嫌其长，录如下：“……今定国以余故得罪，贬海上五年，一子死贬所，一子死于家，定国亦病几死。余意其怨我甚，不敢以书相闻。而定国归至江西，以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有治世之音，其言与志得道行者无异……又念昔……一日，定国与颜复长道游泗水，登桓山，吹笛饮酒，乘月而归。余亦置酒黄楼上以待之，曰：‘李太白死，世无此乐三百年矣。’今余老，不复作诗，又以病止酒，闭门不出。门外数步即大江，经月不至江上，眊眊焉真一老农夫也。而定国诗益工，饮酒不衰，所至穷山水之胜，不以厄穷衰老改其度。今而后，余之所畏服于定国者，不独其诗也。” 苏轼一方面以同病相怜的缘故很同情王定国的遭遇，一方面又因其高俊不屈的人格，很佩服、崇敬他。柔奴的一句“此心安处是吾乡”实际上是替王定国说的，非常巧妙地概括了王定国的贬谪生活和良好心态。联系苏轼这些年相似的经历，这句话会让他有很大的触动也就不难理解了。苏轼在被贬黄州的五年里，也正是以这种“此心安处是吾乡”的心态，才得到了心灵的宁静。 全词以一种极赞赏的口吻写柔奴的绰约风姿和通达睿智，暗含着对王定国高俊品质的赞美，有种相惜之情。上阕头两句总起，以琢玉郎比王定国，以点酥娘比柔奴，都是极尽夸赞。“谁羡”“应乞与”等语，把赞美的重心集中到了柔奴身上，下文便接续这种赞美，铺展开来写她各方面的特色。“尽道”三句，写其歌声的清丽，“清”“皓”“风起”“雪”这些意象都是形容柔奴歌声的优美清雅，“雪飞”句用一个夸张的比喻，描摹出柔奴歌声所具有的巨大感染力。这句话同时也巧妙地解释了王定国之所以能安居“炎海”的原因，更加深了对柔奴的赞美。“万里”三句写其容颜的美丽，“颜愈少”又是双关，既写柔奴又写定国，写柔奴是凸显她的美丽动人，写定国是凸显他的心胸开阔。“笑时犹带岭梅香”一句以大庾岭上清雅幽淡的梅花香作比，把柔奴的美写到极致。“试问”三句写其品德的高尚，这里通过一问一答的形式来表现，显得曲折灵动，符合宋词的特点。全词以这句富含无穷哲理的话作结，不仅情意绵长，而且意味深远，柔奴的美丽聪慧都借此得到升华。如果光看这首词的前面部分，我们或许会误认为它不过就是一首写给歌伎的艳词，但有了这最后一句，整首词的趣味、意境、格调都得到了极大提升，甚至可以说发生了翻天覆地的变化。 宋吴曾《能改斋漫录》卷八说：“余以此语本出于白乐天，东坡偶忘之耳。”此语出白居易不假，但苏轼未必是“偶忘之”。宋皇都风月主人《绿窗新话》引《古今词话》对本词的记载是：“坡叹其(指柔奴)善应对，赋《定风波》。”“叹其善应对”说明苏轼并非就认为这是柔奴的原创，而只是赞赏她借用这句话来回答的机智罢了。(姚苏杰) 链接 宋代的东坡书迹合集《西楼苏帖》。此为汇刻丛帖，亦名《东坡苏公帖》。南宋汪应辰搜访苏轼书迹，所得颇多，遂于乾道四年(1168)刻石于成都西楼下，故名。帖末刻有汪氏自跋，云：“《东坡苏公帖》三十卷。每搜访所得，即以入石，不复铨次也。”此帖摹刻精良，颇具笔意，保留苏轼书迹甚多，为世所重。原石久佚，清代曾多次翻刻。原刻拓本现存者有明晋府藏本，共计帖八十三开半，清嘉庆间归边氏，后归端方，民国初年归徐世昌，内有高士奇、梁同书等人跋，现藏天津博物馆。 苏轼《定风波》《定风波》 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。 苏轼《定风波》《定风波》 三月七日，①沙湖道中遇雨。②雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。③竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。④ 料峭春风吹酒醒，微冷。⑤山头斜照却相迎。⑥回首向来潇洒处，归去，也无风雨也无晴。⑦ 【注释】 ①三月七日：元丰五年(1082)三月七日，即苏轼谪居黄州的第三年。②沙湖：在黄州东南三十里，又称螺丝店。③吟啸：吟诗长啸，表达闲适之情。④芒鞋：芒草编织之鞋。蓑(suo梭)：蓑衣，即用草或棕编制成的雨衣。⑤料峭：微寒的样子。⑥斜照：斜阳。⑦潇洒处：遇雨的地方。 【译文】 莫听那风雨吹林打叶声，何妨低吟高歌慢步行。竹杖草鞋轻便胜于骑马，有何可怕？我甘愿披蓑戴笠，在烟雨之中度一生。料峭的春风将醉人吹醒，我仿佛感觉到阵阵寒冷。山头的斜阳又蓦地笑脸相迎，回首走过的风雨之地，一切都毫无踪影，哪有什么风雨与天晴！ 【集评】 清·郑文焯：“此足徵是翁坦荡之怀，任天而动。琢句亦瘦逸，能道眼前景，以曲笔直写胸臆，倚声能事尽之矣。”(《手批东坡乐府》) 现代·夏承焘：“这首词，作者借在风雨中不怕风雨的心情，来表达人生虽有挫折也不必畏缩、灰心的意思。在旁人都狼狈的情况下，表现了他的倔强和乐观。其时作者在贬谪中，他觉得：政治场合的晴雨表是升沉不定的，不如归去，作一个老百姓，不切实际的幻想‘也无风雨也无晴’。”(《唐宋词选》) 现代·胡云翼：“这首词写途中遇雨一件小事。写的虽然只是极平常的生活细节，却反映了作者胸怀开朗的一面。‘一蓑烟雨任平生’是一种不避风雨、听任自然的生活态度。作者这时在贬谪中，在他看来，政治上的晴雨表也是升沉不定的。词里似也含有不计较地位得失、经得起挫折的暗示。”(《宋词选》) 【总案】 出游遇雨，“已而遂晴”，本是生活中司空见惯的小事。而作者独具慧眼，从大自然的阴晴之变，品味出政治生活的瞬息万变。不仅描写自然，而且兼指社会。个中意蕴，甚是丰富，绘读者创造出充分驰骋想象的天地。“一蓑烟雨任平生”与“也无风雨也无睛”，则表明了作者对待人世沧桑的达观态度，词品、人品，宛然可见。 苏轼《定风波》苏轼《定风波》苏 轼
苏 轼 重阳括杜牧之诗 与客携壶上翠微①。江涵秋影雁初飞。尘世难逢开口笑。年少。菊花须插满头归②。酩酊但酬佳节了③。云峤。登临不用怨斜晖。古往今来谁不老。多少。牛山何必更沾衣④。 注释 ①翠微：《文选》卷四左思《蜀都赋》有“郁葐蒀(fén yūn)以翠微”，李善注；“翠微，山气之轻缥也。”这里指青山。②“菊花”句：重阳节有赏菊、簪菊之俗。③酩酊(mǐng dǐng)：大醉的样子。④“牛山”句：《晏子春秋《内篇谏上》：“景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎！’艾孔、梁丘据皆从而泣。晏子独笑于旁，公刷涕而顾晏子曰：‘寡人今日游悲，孔与据皆从寡人而涕泣，子之独笑，何也？’晏子对曰：‘使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣；使勇者常守之，则庄公、灵公将常守之矣。敷君者将守之。则吾君安得此位而立焉？ 以其遮处之，遮去之，至于君也，而被为之流涕，是不仁也。不仁之君见一，谄谀之臣见二，此臣之所以独窃笑也。”这里借用这个典故，意思是说不必哀叹历史的兴亡、时间的无情。 玉川图 【明】文徵明 辽宁省博物馆藏 鉴赏 这是一首“隐括”词。所谓隐括，就是把历史典故(散文)、诗、词等作品重新组织，“微改其词，而不改其意”(《苏轼文集》卷五九)，变成一首新词，这一新词就被称为隐括词，其创作手法称为“隐括”。唐武宗会昌五年(845)重九，当时的池州刺史杜牧携友张祜登齐山，作《九日齐安登高》，齐安即黄州。杜诗云：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣？”二百多年之后的元丰三年(1080)重阳节，苏轼与新来的黄州太守徐君猷同登栖霞楼。徐太守与苏轼也是好友，因此苏轼联想到了杜牧和张祜，遂把杜诗隐括成词，以换樽前会心一笑。 苏轼的这首词几乎就是原搬杜诗，只在几个小地方加了修改以使之更切合词律，方便歌唱，因此欣赏这首词和欣赏杜诗并无区别。大致上，词的上阕写登高之事以及所见，是实写；下阕则写登高所感和所思，是虚写。“与客”“江涵”二句写秋景，非常出色。“尘世”“菊花”二句感叹人世间苦多愁少，同时劝慰人们，活着应该多寻找一点快乐。虽然有这样的感叹，但“菊花”句仍然是实写登高之事，不像下阕完全是凭空议论。下阕都是在感叹人生苦短、悲多喜少，希望能够以酒销愁，苦中作乐。作者在怀古思今之后得出“何必更沾衣”的结论，显得非常通达。下阕的这种思想，与苏轼自身的思想比较接近。 评价这类隐括词的好坏是很困难的，因为凡是词句上好的地方，都是原来作品的优点，并不能归功于该词作者。因此，隐括得是否恰当，是否能符合作词时的实际情况(或实际需要)，才是最重要的标准。在这几个方面，苏轼这首词都做得很好。(姚苏杰) 集评 清《王士禛：“词中佳语，多从诗出……若苏东坡之‘与客携壶上翠微’，贺东山之‘秋尽江南草木凋’，皆文人偶然游戏，非向《樊川集》中作贼。”(《花草蒙拾》) 苏轼《定风波》苏轼《定风波》
今译 不要听那穿越林间的风声， 不要听那击打树叶的雨声， 我要一路吟唱、信步徐行。 手执竹杖、脚穿草鞋， 比骑着高头大马还轻松。 风风雨雨又有什么可怕， 我这一生，一向是披领蓑衣， 任凭它雨打烟笼。 料峭春风 将我的醉意吹醒， 刚觉得有些寒冷， 雨后的斜阳却透过山峰， 将我恭首相迎。 回首再寻那萧瑟的 风声雨声： 消隐了—— 也没有风雨 也没有晴。 苏轼《定风波》《定风波》·苏轼
苏轼 常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。 元丰二年(1079)，苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，王巩(字定国)因从苏轼学文，且收受苏轼诗作，也被贬宾州(今广西宾阳县南)监盐酒税，三年后王巩北归，会见东坡时，叫其歌女柔奴出来向东坡劝酒。东坡问她： “广西一带的风土可能不好吧？”她却坦然答道： “此心安处，便是吾乡！”东坡听言，深有所感，随即赋此《定风波》一首，以轻快欢跳的曲子词，热情赞美了柔奴甘与迁客患难与共的高尚品德和不畏艰苦、履险如夷的坚强意志、坦荡胸怀。从时间看，大致在元丰六年，东坡时在黄州。 这首词的前两句“琢玉郎”即指善于相思的多情男子，这里则指王巩。“点酥娘”即指仪容娟丽、心灵手巧的柔奴。“乞”是“给予”之义。下片继续写柔奴。前面听其歌，接着睹其貌、品其神。“岭梅”指大庾岭上之梅，亦可泛指南岭之梅。“笑时犹带岭梅香”既实写归途必经梅岭而身带梅香之实，更兼喻人如岭梅，傲霜斗雪，骨格高尚。 |
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