苏轼《后赤壁赋》

是岁十月之望¹，步自雪堂²，将归于临皋³。二客从予，过黄泥之坂⁴。霜露既降，木叶尽脱⁵，人影在地，仰见明月。顾而乐之⁶，行歌相答⁷。

已而叹曰⁸：“有客无酒，有酒无肴；月白风清，如此良夜何⁹?”客曰：“今者薄暮¹⁰，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈¹¹。顾安所得酒乎¹²?"归而谋诸妇¹³。妇曰：“我有斗酒¹⁴，藏之久矣，以待子不时之须¹⁵。”

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺¹⁶，山高月小，水落石出。曾日月之几何¹⁷，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上¹⁸，履巉岩¹⁹，披蒙茸²⁰，踞虎豹²¹，登虬龙²²，攀栖鹘之危巢²³，俯冯夷之幽宫²⁴。盖二客不能从焉。划然长啸²⁵，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲²⁶，肃然而恐²⁷，凛乎其不可留也²⁸。反而登舟²⁹，放乎中流³⁰，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥³¹。适有孤鹤，横江东来³²。翅如车轮，玄裳缟衣³³，戛然长呜³⁴，掠予舟而西也³⁵。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士³⁶，羽衣蹁跹³⁷，过临皋之下，揖予而言曰³⁸：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜³⁹，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑⁴⁰，予亦惊悟⁴¹。开户视之，不见其处。



【注释】 1是岁：这一年，即宋神宗元丰五年(1082)。此处上承《前赤壁赋》而言，本年内，苏轼于七月、十月先后游览赤壁。 2雪堂：苏轼在黄州所建的新居。因堂在大雪天中建成，又绘雪景于四壁之间，故名。3临皋：又称临皋亭、临皋馆，旧日回车院，位于黄州城南长江边上。苏轼于元丰三年二月初到黄州，寓居定惠院，五月迁临皋；四年，经营东坡；五年春，在东坡筑雪堂。 4黄泥之坂：即黄泥坂，黄州城东面的山坡，位于临皋与雪堂之间。 5木叶：树叶。 6顾：看，此处有环视的意思。 7行歌：一边走一边唱。 8已而：过了一会儿。 9如……何：奈何，怎么办；此处意谓怎么度过。 10薄暮：傍晚。 11松江之鲈：松江县(今属上海市)所产的四鳃鲈，体扁，嘴大，鳞细，味美，是名贵的食用鱼类。 12顾：只是。安所；何所，什么地方。 13诸：兼词，“之于”的合音。 14斗：古代的一种酒器。 15不时之须：临时的需要。须，通“需”。 16断岸：陡峭的江岸。 17曾日月之几何：犹言“曾几何时”，没有过多少日子。 18摄：拉曳，提起。 19履：踩踏，登上。巉(chdn馋)岩：高峻险陡的山岩。 20披：分开，拔开。蒙茸(rong荣)：野草繁茂的样子，此处指杂乱的草丛。 21踞：蹲、坐。虎豹：指形似虎豹的山石。 22 虬龙：指弯弯曲曲，形似虬龙的古树。23鹘(hu胡)：又名“隼”(sun笋)，猛禽类，鹰的一种。危巢；筑在高处的鸟窝。危，高。 24俯：俯视，低头向下看。冯(ping凭)夷：水神，即河伯的姓名。 25划然：以刀破物的声音，此指长啸声。啸：撮口呼叫，发出清越而悠长的声音。古人常借长啸来抒发胸中的愤懑之气。26悄然：忧愁的样子。 27肃然：因惊恐而变得严肃冷峻的样子。28凛乎：犹“凛凛然”，恐惧的样子。 29反：同“返”。 30中流：江中心。 31寂寥：寂静，空旷。 32横江：横穿大江。 33玄裳缟(gao搞)衣：黑裙白衣，此指鹤的白毛黑尾。 34嘎然：形容鹤的尖利叫声。 35掠：擦过。 36道士：指《前赤壁赋》中的“吹箫客”杨世昌道士。 37蹁跹：轻扬飘飞的样子。 38揖，拱手行礼。 39畴(chou愁)昔之夜：指晚夜。《礼记·擅弓上》：“予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。”陈澔告注：“畴，发语之辞。昔之夜，犹言晚夜也。” 40顾：回头看。 41惊悟：惊醒，惊觉。



【今译】 元丰五年十月十五日，我从雪堂步行，将要回到临皋亭去。有两位客人跟随着我，一同走过黄泥坡。这时霜露已经降下，树叶全落光了，人的影子映在地上，抬头望见一轮明月当空照着。环顾四周夜景，心里十分快乐，于是我们一边走一边讴歌，互相唱和应答。

过了一会儿，我不禁感叹道：“有客没有酒，有了酒也没有菜，月光皎洁，晚风清爽，怎么度过眼前这美好的夜晚呢？”客人听了说：“今天傍晚，撒网捕到了鱼，那鱼大嘴细鳞，样子很象松江鲈鱼。但是现在到哪里去弄酒呢？’’回到家后，我便与妻子商量。妻子说：“我有一大斗酒，已经贮藏很久了，就是用来应付您临时需用的。”

于是，我们带上酒和鱼，再到赤壁下而去游玩。江中流水哗哗作响，陡峭的江岸高达千尺，山显得那样高，月儿显得那样小，江水已经跌落下去，石头便露出水面来了。时间并没有过多久，可江山的面貌都辨认不清了。这时，我撩起衣裳登岸，踏上险峻的山岩，拨开茂密的草丛，蹲在那形似虎豹的石头上，攀上那盘曲如虬龙的古树，手已摸到那高处有鹘栖息的鸟窝，从那儿可以俯视水神冯夷居住的深宫。当时，两位客人未能跟上我。我高声长啸，顿使草木震动，山鸣谷应。风刮起来了，江面涌起了波浪。我一时也感到忧伤、恐惧，惊吓得不敢在那儿停留。于是由原路返归，回到船上，把船划到江心，任随它漂到哪里，就在哪里停歇。快到半夜的时候，四下一看，江面是那样寂静、空旷。正好有一只孤鹤，横穿大江，向东飞来。鹤的翅膀象车轮一样，全身好似穿着黑裙白衣，发出一阵尖利的长鸣声，很快从我们船边擦过，向西飞去。

不久，客人离去了，我也上床睡觉。梦中看见一个道士，穿着鸟羽做成的衣服，飘然而来，经过临皋亭前，他对我拱手施礼说道：“你在赤壁游玩得快乐吗？”我问他的姓名，他低着头不回答。我说：“唉唉！哈哈！我知道了！晚天夜里，尖叫着从我们船边飞过的那只鹤，不就是你的化身吗？”道士回头看着我笑了笑，我也一下子惊醒过来。连忙去打开门一看，不见那道士在什么地方。



【集评】 明·杨慎《三苏文范》卷十六：“虞集云：陆士衡云：‘赋体物而浏亮。’坡公《前赤壁赋》已曲尽其妙，《后赋》尤精于体物，如‘山高月小，水落石出’，皆天然句法。末用道士化鹤之事，尤出人意表。”

明·杨慎《三苏文范》卷十六：“袁宏道云：《前赤壁赋》为禅法道理所障，如老学究着深衣，遍体是板。《后赋》平叙中有无限光景，至末一段即子瞻亦不知其所以妙。”

明·杨慎《三苏文苑》卷十六：“李贽云：前赋说道理时，有头巾气，此则空灵奇幻，笔笔欲仙。”

明·郑之惠《苏长公合作》卷一：“眼前景径(经)一道破，便似宇宙今日始开。只‘山高月小，水落石出’，‘山呜谷应，风起水涌’十六字，试读之，占几许风景。”

清·吴楚材等《古文观止》卷十一：“前篇写实情实景，从‘乐’字领出歌来。此篇作幻境幻想，从‘乐’字领出叹来。一路奇情逸致，相逼而出。与前赋同一机轴，而无一笔相似。读此两赋，胜读《南华》一部。

清·金圣叹《天下方子必读书》卷八：“前赋，是特发明胸前一段真实了悟；后赋，是承上文从现身现境，一一指示此一段真实了悟，便是真实受用也。本不应作文字观，而文字特奇妙。”

清·储欣《唐宋八大家类选》卷十四：“前赋设为问答，此赋不过写景叙事。而寄托之意，悠然言外者，与前赋初不殊也。”

清·余诚《重订古文释义新编》卷八：“此赋与前赋有同处，有异处，有同而异处，有异而同处，尤不可不知。……究之两赋情景，与两赋笔法，虽皆异，而着想之奇同，措词之工同，见地之高同，结构之妙同。语语之皆仙，笔笔之入化，亦无不同。人能详析两赋同异而熟读之，何患不增长许多学问，开悟无限法门。”

清·浦起龙《古文眉诠》卷六十九：“后赋并刷尽文章色相矣。来不相期，游仍孤往。向后空空，人境俱夺。”

清·张伯行《唐宋八大家文钞》卷八：“犹是风月耳。上文字字是秋景，此文字字是冬景。体物之工，其妙难言。”

清·王文濡《评校音注古文辞类纂》卷七十一：“前篇是实，后篇是虚。虚以实写，而后幅始点醒，奇妙无以复加，易时不能再作。”

清·李扶九《古文笔法百篇》卷十四：“前篇结处，不作了语，原来留此篇地也，故起首即承之。此篇亦写客、写歌、写风、写月、写乐、写酒、写肴，一一与前篇同，而各位置不同。前篇纯在舟中，次早还在；此篇借客生波，尚似实情；此篇忽鹤忽道士，奇幻极矣，乃神似《南华》，非袭其貌也。至前篇说悲处，在客口中；此篇悲则公自言矣。予于此施展往复数次。而知其用意在‘凛乎不可久留’一句，仍是前篇‘望美人’一片心肠也。或仍以受用风月目之，则说不去矣。”黄仁黼书后：“盖江山者，化工之画工，忽而壮丽，忽而清奇，固大造无尽之藏，留以待泄于文人者也。然其悲乐之际，主客之间，其人之学问性情，皆流露于不觉焉，初何尝有成见存乎其间哉！前、后之名，篇中所解谓前留不结之语待后篇，似此未免过泥。余谓雪堂之步，临皋之归，在坡仙亦自行所无事，一旦睹江山之顿改，觉风月之仍前，向之所欣，俯仰之间已为陈迹，犹不能不以之兴怀。故孤鹤一段，脱化无痕，飘然而来，戛然而去，似梦非梦，神兴俱飞。此诚能夺化工之工，泄大造之造者矣，而谓可于字句间求之也乎？”

近代胡怀琛《古文笔法百篇·虚境实写法》：“林西仲曰：赤壁初游，必不知有再游之事。此番再游，则着着俱要照管前番矣。山水风月，不过如此。前番既游，此番又重叠往游，有何意味？作文者，惟有别行一路之法。前篇既是立意往游，此篇先从不想再游意，步步说来，便是把柄。故归临皋也，忽然有凑趣之客；见人影也，忽然有凑趣之月；暮得鱼也，忽然有凑趣之肴；谋诸妇也，忽然有凑趣之酒。然后游兴勃然，不可遏矣。但念景同前景，游同前游，犹之乎未游也，乃前番之万顷茫然，今则断岸千尺矣。前番未出舟中一步，今则摄衣攀跻，无奇不探矣。前番舟中与客共游，今则舍客而上独游矣。前番客之悲转而为乐，兴举而更酌，今则已之乐转而为悲，兴尽而登舟矣。前番枕藉舟中，今则就睡户内矣。末以醒时见孤鹤，梦中见道士幻想作结。其变换皆非文人意想所及。若无前篇，不见此篇之妙；若无此篇，不见前篇之佳。而伧父乃欲置轩轾于其间，以后作胜前作，坡公有知，能无齿冷？”



【总案】 此赋是《前赤壁赋》的姊妹篇，均记赤壁之游。前赋主要写秋夜泛舟江上的内心感受，重在议论说理，后赋则主要写冬夜登山和放舟中流所见所闻，重在叙事写景。两赋抒情寄意，大致相同，只是后赋表现作者幻想超尘出世以求解脱的情思，比前赋显得更为神秘、玄远。

《后赤壁赋》以游踪为线索，以时空的变化为转移，开篇叙写作者与“二客”夜见月白风清，景美诱人，兼之有鱼有酒，遂动重游赤壁之议。其中对话描写，颇见文人雅趣；“归而谋诸妇”乃“节外生枝”，更富生活气息。中间叙写夜游赤壁时的见闻和感触，先写初冬独特的江山夜景令人“不可复识”，次写作者独自登山所见幽森凄清之景令人“悄然而悲、肃然而恐”，后写荡舟江中遇孤鹤长鸣，掠舟而过，令人更生“悲”“恐”之情。文章描景状物，绘形绘声，巧用铺排对偶，极力夸张渲染，写来跌宕生姿，穷极变幻，新人耳目，扣人心弦。篇末叙写道士化鹤的梦境，迷离惝恍，似幻似真，既照应前文掠舟之孤鹤，给作品增添了神秘色彩，更寄托了作者企图超脱尘世的思想，曲折地反映了他因屡遭贬谪而造成的内心苦闷。这与《前赤壁赋》所表现的仰慕“遗世独立，羽化而登仙”的幻想是一脉相承的。