苍颉训纂

又作《仓颉训纂》字书。西汉闾里书师将秦李斯等人的字书合编而成的新《苍颉篇》的注本。有两部：❶一篇，西汉扬雄撰。《苍颉篇》中由于古字较多，到了西汉中后期，一般儒师已不能全部准确认出和读正。宣帝时，从齐国征来了能够全部准确认出和读正的人，对它进行辨认、正读和解释，朝廷并派张敞随之学习，以便向后人传授。史书虽未明载扬雄接受了前人的传授，但从扬雄的嗜好和撰成此书的事实来看，应无疑问。即便没有拜师，至少也是通过各种渠道弄通了《苍颉篇》中难认的字及其涵义和已生混乱的字音。扬雄大概就是在这样的情况下，结合自己的知识、研究，写成了《苍颉训纂》。该书最早也仅载于《汉书·艺文志》，很早就亡佚了，故详细内容和编排体例不得而知。根据书名和他书所引的零星资料，该书大约是对《苍颉篇》所收文字的解说。《说文解字》中曾引用了扬雄不少说法，如“肉部”“膴”下引扬雄说：“鸟，腊也。”“晶部”“曡”下引扬雄说：“古理官决罪，三日得其宜乃行之。从晶从宜。”虽未必引自《苍颉训纂》，但也没有证据排除，至少可作为了解该书的参考。《苍颉训纂》虽已亡佚，但作为《苍颉篇》的最早注本和第一部有解释的字书，在历史上是有其独有贡献和一定意义的，受到了文字学史家的重视。清人黄奭《黄氏逸书考》有辑本。
❷一篇，字书。东汉杜林撰，始载于《汉书·艺文志》。成书背景与扬雄同名著作相同，但史书记载非常清楚。西汉张敞跟随“齐人”学习之后，又向后人继续传授。传到他的外孙之子杜林时，杜氏把所传授的内容加以整理，成为该书。亦因早佚，详细内容和编撰体例无从得知。按：《说文解字》中引述杜林之源不少，如“寸部”“耐”下引杜说：“法度之字皆从寸”，“斗部”“斡”下引杜说：“轺车轮斡。”有人推测乃是杜林此书或《苍颉故》中的内容，可作为了解《苍颉训纂》的参考。从这些零星资料和书的名称来看，该书和扬雄同名著作一样，也是一部有解释的字书，可能两者是同出一源的。而《汉书·杜邺（杜林之父）传》称：“世言小学者由杜公（指杜林）。”据此，杜林此书在当时和文字学史上是有其重要的作用和意义的。清人马国翰《玉函山房辑佚书》据史籍称引辑有一卷。