花神huā shén

司花之神。陆龟蒙《和扬州看辛夷花韵》：柳疏梅堕少春丛，天遣花神别致功。

花神

 《太平广记》卷四一六引 《酉阳杂俎》及《博异记》:
 唐天宝中，处士崔玄微洛东有宅。耽道，饵术及茯苓三十载。因药尽，领僮仆辈入嵩山采芝，一年方回。宅中无人，蒿莱满院。时春季夜间，风清月朗，不睡。独处一院，家人无故辄不到。三更后，有一青衣云： “君在院中也，今欲与一两女伴过，至上东门表姨处，暂借此歇。可乎？” 玄微许之。须臾，乃有十余人，青衣引入。有绿裳者前曰： “某姓杨。” 指一人，曰 “李氏”。又一人，曰 “陶氏”。又指一绯小女，曰 “姓石名阿措”。各有侍女辈。玄微相见毕，乃坐于月下，问行出之由。对曰： “欲到封十八姨。数日云欲来相看，不得，今夕众往看之。” 坐未定，门外报封家姨来也。坐皆惊喜出迎。杨氏云： “主人甚贤，只此从容不恶，诸亦未胜于此也。” 玄微又出见封氏。言词冷冷。有林下风气。遂揖入坐。色皆殊绝，满座芳香，馥馥袭人。诸人命酒，各歌以送之。玄微志其二焉。有红裳人与白衣送酒，歌曰：“皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对芳月。沉吟不敢怨春风，自叹容华暗消歇。”又白衣人送酒，歌曰： “绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。” 至十八姨持盏，性颇轻佻，翻酒污阿措衣。阿措作色曰： “诸人即奉求，余即不知奉求耳。” 拂衣而起。十八姨曰： “小女弄酒。” 皆起。至门外别。十八姨南去。诸人西入苑中而别。玄微亦不知异。明夜又来云： “欲往十八姨处”。阿措怒曰： “何用更去封妪舍，有事只求处士，不知可乎？” 阿措又言曰： “诸侣皆住苑中，每岁多被恶风所挠，居止不安，常求十八姨相庇。昨阿措不能依回，应难取力。处士倘不阻见庇，亦有微报耳。” 玄微曰： “某有何力，得及诸女？” 阿措曰： “但处士每岁岁日，与作一朱幡，上图日月五星之文，于苑东立之，则免难矣。今岁已过，但请至此月二十一日，平旦微有东风，即立之。庶夫免患也。” 玄微许之。乃齐声谢曰：“不敢忘德。” 拜而去。玄微于月中随而送之。逾苑墙，乃入苑中，各失所在。依其言，至此日立幡。是日东风振地，自洛南折树飞沙，而苑中繁花不动。玄微乃悟。诸女曰姓杨李陶，及衣服颜色之异，皆众花之精也。绯衣名阿措，即安石榴也。封十八姨，乃风神也。后数夜，杨氏辈复至愧谢。各裹桃李花数斗，劝崔生服之，可延年却老。愿长如此住卫护某等，亦可致长生。至元和初，玄微犹在，可称年三十许人。又尊贤坊田弘正宅，中门外有紫牡丹成树，发花千余朵。花盛时，每月夜，有小人五六，长尺余，游于花上。如此七八年。人将掩之，辄失所在。
 《太平广记》 卷五二引 《续仙传》:
 殷七七，名天祥，又名道筌，尝自称七七，俗多呼之，不知何所人也。鹤林寺杜鹃，高丈余，每春末花烂漫。寺僧相传，言贞元中，有外国僧自天台来，盂中以药养其根来种之，自后构饰，花院锁闭。时或窥见三女子，红裳艳丽，共游树下。人有辄采花枝者，必为所祟，俗传女子花神也。是以人共宝惜，故繁盛异于常花。其花欲开，探报分数，节使宾僚官属，继日赏玩。其后一城士女，四方之人，无不载酒乐游纵。连春入夏，自旦及昏，闾里之间，殆于废业。宝一日谓七七曰： “鹤林之花，天下奇绝。常闻能开非时花，此花可开否？” 七七曰： “可也。” 宝曰： “今重九将近，能副此日乎？” 七七乃前二日往鹤林宿焉。中夜，女子来谓七七曰： “道者欲开此花耶？” 七七乃问女子何人，深夜到此，女子曰： “妾为上玄所命，下司此花。然此花在人间已逾百年，非久即归阆苑去。今与道者共开之，非道者无以感妾。” 于是女子瞥然不见。来日晨起，寺僧忽讶花渐折蕊。及九日，烂漫如春。乃以闻，宝与一城士庶惊异之，游赏复如春间。数日，花俄不见，亦无落花在地。
 《月令广义·春令》:
 春圃祀花姑。《花木录》: 魏夫人弟子善种花，号花姑。
 《月令广义·岁令》 一：
 女夷，主春夏长养之神，即花神也。魏夫人之弟子花姑亦为花神。
 《铸鼎余闻》 卷四：
 《昆山新阳合志》 云： 二月十二日，为花朝花神生日。各花卉俱赏红。《镇洋县志》 则曰： 十二日为崔玄微护百花避封姨之辰，故剪彩系花树为幡。(均案： 郑还古 《博异记》 载崔事，第云春夜，不言月日。)
 《清嘉录》 卷二 “二月·百花生日”条：
 (二月) 十二日为百花生日，闺中女郎剪五色彩缯，粘花枝上，谓之“赏红”。虎丘花神庙，击牲献乐以祝仙诞，谓之 “花朝”。蔡云 《吴歈》云： “百花生日是良辰，未到花朝一半春。红紫万千披锦绣，尚劳点缀贺花神。”
 案： 田汝成 《西湖游览志》[应是 《西湖游览志余》] 云： “花朝、月夕，世俗恒言二、八两月为春秋之中，故以二月半为花朝，八月半为月夕。” 周处 《风土记》 及《提要录》 皆以二月十五日为花朝。然 《翰墨记》 以二月十二日为花朝。《诚斋诗话》: “东京亦以二月十二日为花朝。” 《宣府志》 云：“花朝节，城中妇女剪彩为花，插之鬓髻，以为应节。” 《昆新合志》:“二月十二日为花朝，花神生日，各花卉俱赏红。” 《镇洋志》 以十二日为崔玄微护百花避封姨之辰，故剪彩条系花树为幡。然郑还古 《博异记》 载玄微事，只云春夜，不言月日。
 《清嘉录》卷六 “六月·荷花荡”条：
 是日 (六月二十四日) 又为荷花生日。旧俗，画船箫鼓，竞于葑门外荷花荡，观荷纳凉。今游客皆艤舟至虎丘山浜，以应观荷节气。或有观龙舟于荷花荡者，小艇野航，依然毕集。
 案： 《城南草堂集》: “六月廿四，谓之荷诞，实无所出，唯 《内观日疏》: 是日为观莲节，晁采与其夫各以莲子相馈遗。昔有扶乩者，是日降坛，诗云： 酒坛花气满吟笺，瓜果纷罗翰墨筵。闻说芙蕖初度日，不知降种自何年。盖嘲之也” 云云。然相沿既久，类成风俗，读张远 《南歌子》 曲，犹想见当时之盛。词云： “六月今将尽，荷花分外清。说将故事与郎听，道是荷花生日，要行行。粉腻乌云浸，珠匀细葛轻。手遮西日听弹筝，
 买得残花归去，笑盈盈。”
 《清嘉录》 卷七 “七月·棉花生日”条：
 (七月) 二十日，俗传棉花生日 ,忌雨。谚云： “雨打七月念，棉花弗上店。”
 案： 《岁时琐事》: “七月二十日，谚谓 ‘陈棉花生日’,喜睛。”
 《台湾之寺庙与神明》 (四):
 台南市临水夫人庙供有花公、花婆神像，并附负锄、提篮之花童二名，谓花公为保护树木之神，花婆为保护花卉之神。树木、花卉分别代表男女性，故男子阳衰，女子不孕，均可求祷。
 [案] 植物崇拜也是自然崇拜的一个内容。自然宗教进化至人为宗教以后，这类崇拜形式逐渐消亡。但万物有灵的观念未能彻底从人们头脑中铲除，因而后世民间仍常有关于树神、花神等植物神的传说，在唐、宋以至明、清的神怪小说中，也载有许多与植物神有关的故事。但同其他自然神一样，花木之神也被人化。由于花木神是万物有灵观念的产物，所以其初皆一木一神，一花一神。以后渐有总管百花的花神信仰出现，所以有所谓 “花神生日”。至于 《月令广义》以善种花之人为花神，则是将花神的作用社会化了，这种花神与我们收录在辛编中的行业神相类。

花神二2445形妖艳；下流轻佻。闽语。福建厦门〖〗。

花神

神话传说中的司花之神。唐陆龟蒙 《甫里集》八 《和扬州看辛夷花韵诗》：“柳堕梅堕少春丛，天遗花神别致功。”明冯应京 《月令广义 ·岁令一》：“女夷为花神，乃魏夫人之弟子。花姑亦为花神。”《醒世恒言》四：“仙女道：‘张委损花害人，花神奏闻上帝，已夺其算。’”

花神huā shén

主管花的神：尚古风俗，凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物祭饯～，言芒种一过便是夏日了，众花皆卸，～退位，须要饯行。(二七·608)如今天上少了一位～，玉皇敕命我去司主。(七八·1938)

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花神  huāshén

神話傳說中的司花之神。通常指魏夫人弟子女夷、花姑。唐·陸龜蒙《和襲美揚州看辛夷花次韻》：“柳疏梅墮少春叢，天遣花神别致功。”宋·朱熹《次秀野韻》：“便賦新詩留野客，更傾芳酒酹花神。”明·馮應京《月令廣義·歲令一》：“女夷爲花神，乃魏夫人之弟子。花姑亦爲花神。”《醒世恒言·灌園叟晚逢仙女》：“仙女道：‘吾乃瑶池王母座下司花女，憐汝惜花志誠，故令諸花返本。不意反資奸人讒口。然亦汝命中合有此災，明日當脱。張委損花害人，花神奏聞上帝，已奪其算。助惡黨羽，俱得降大災。”參見本類“花姑”。

精神2

精(精采；精爽；精意；精灵)　灵(灵性；灵明)　魂（魂精）　心神　玄神　志意　志虑　神虑　意气
魂魄，精神：魂爽
花的精神：花神
　梅花的精神：梅魂
人的精神：灵神　魄光　魂灵　铅虎
　人的精神、性情、情感：性灵(陶冶～)
　人的血气精神：荣魄
　诗人的精神：吟骨
民众的精神﹑气概：民气(～激昂)
汉民族的精神：黄魂
大家团结一致英勇战斗时表现出来的力量和勇敢精神：群威群胆
迷信认为附在人体内可以脱离人体存在的精神：魂魄
光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭：永垂不朽　远垂不朽
崇高的精神或深厚的友谊永远不会消失：万古长青
死者精神永存：虽死犹生　死而不朽　殁而不朽　殁而无朽
完全模仿他人，缺乏独创精神：随人脚跟随人脚后　随人脚转
做事只求不出差错，缺乏积极创新精神：四平八稳
精神和志气丧失：神分志夺
(表现出来的活力：精神)

另见：意识　意志　情感　气概　气魄︱颓丧　萎靡

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地神

只(方只；后只；皇只；地只；顺只；黄只；皇地只) 土(土官；土神；土地神) 社(社神；社鬼；社公；社长) 阴神 地母 地媪 富妪 富媪 神媪 媪神 灵媪 青牛妪
土地神的神主：社主
道路之神：道神 祖神
迷信传说中守护城邑的神：城隍
地方的城隍神：社伯
水神：玄冥 波神
水神名：天吴
河神：河伯 河公 川后
神话传说中劈开华山的河神：巨灵
灶神：灶(灶王；灶爷；灶界；灶王爷)
灶神名：壤子
龙神：龙王 龙爷 龙公 龙君 海神
海神名：天妃
护门之神：门神 门主 门尉 户尉 神荼 郁垒
花神：花仙
厕神：紫姑
厕神名：钱义

花神

民间所敬之神。亦称“花姑”。花神崇拜，属于植物崇拜，也是自然崇拜的一个内容。自然宗教进化至人为宗教以后，这类崇拜形式逐渐消亡。但万物有灵的观念未能彻底从人们头脑中铲除，因而后世民间仍常有关于花神、树神等植物神的传说。在唐、宋以至明、清的神怪小说中，也载有许多与植物神有关的故事。然而同其他自然神一样，花木之神也被人格化。由于花木神是万物有灵观念的产物，所以其初皆一木一神，一花一神。以后渐有总管百花的花神信仰出现，以至有所谓“花神生日”。这个总管百花之花神，即如《月令广义》所云，为主管春夏长养之神。又，《铸鼎余闻》卷四引《崑山新阳合志》称，二月十二日为花神生日，故每年此日，“各花卉俱赏红”。而民间为祀花神，亦于是日“剪彩系花树为幡”。