艺术

月刊。1930年3月16日创刊于上海，仅出一期即被国民党当局查禁。上海艺术剧社社刊，沈端先（夏衍）编辑，上海北新书局出版发行。此刊是一个以戏剧为主的文艺月刊，主要是宣传革命文艺思想，介绍苏联、日本、美国等左翼戏剧运动，刊登进步剧作，同时也兼及探讨美术、音乐、电影的发展问题。此刊的撰稿者多是原太阳社、创造社的作家，有冯乃超、龚冰庐、郑伯奇、郭沫若（麦克昂）等人。郑伯奇的《中国戏剧运动的道路》、郭沫若的《普罗文艺的大众化》是较重要的论文，由邱韵铎、龚冰庐记录的《艺术剧社第一次座谈会速记》提供了三十年代初期中国左翼戏剧运动的资料。

艺术

 是的，最美的作品出自
 最坚硬最难对付的
　形式——
 玛瑙、珐琅、大理石和诗。
 虚假的束缚不能容忍！
 但缪斯啊，为了前进，
　你不嫌
 古希腊舞台的鞋太紧。
 
 容易的韵应受到轻蔑，犹如尺码太大的鞋，
　谁的脚
 都可穿，也可随意抛却！
 
 雕刻家，别再迷恋于
 拇指捏的软糊糊的
　黏土，
 心灵啊，正在别处飞舞；
 
 要与最硬最名贵的
 大理石搏斗一番，
　只有它
 能保持纯的轮廓线；
 
 要从西西里借用
 线条坚毅的青铜，
　那线条
 既高傲又魅力无穷；
 
　要用精巧的手工
 在玛瑙矿脉中
　捕捉
 阿波罗的身影。
 
 画家，把水彩弃绝！
 把过于柔弱的颜色
　送入
 珐琅炉内固化、烧结
 创造蓝色的美人鱼，
 叫她们尾巴这样扭，
　那样游，
 创造纹章上的怪兽；
 
 创造圣母和耶稣像——
 在三叶光圈的中央，
　创造球，
 还有十字架立在球上。
 一切都将逝去，永恒
 只属于强的艺术品：
　雕像
 比城市更能永存。
 当农夫在耕地时，
 掘出一枚庄严朴实的
　奖章，
 它揭示了一朝帝王。
 
 天神们自己也都会死。
 但至高无尚的诗行
　留存，
 
 比青铜更为坚强
 
 雕镂、琢磨，精益求精，
 把你流云般的梦
　封存
 于坚固的磐石之中！
 
 《艺术》一诗被公认为阐述诗人诗学理论的文论诗。诗中首先指出反对浪漫主义诗歌的多愁善感，明确提出“最美的作品出自/最坚硬最难对付的/形式——/玛瑙、珐琅、大理石和诗。”主张制造“硬的艺术品”。他形象地把滥施感情的艺术斥之为用“软糊糊的黏土”和手指捏出来的玩意， 只重感情，没有技巧的硬功夫；只有虚无飘渺的情思，没有实实在在的灵魂，没有力的生命，没有力的美，象“创造蓝色的美人鱼，/叫她们尾巴这样扭，/那样游”,或者象毫无生气的圣母和耶稣像，呆立在“三叶光圈的中央”。他号召用“最硬最名贵的”大理石，用“线条坚毅的青铜”,创造出“能保持纯的轮廓线”,“既高傲又魅力无穷”的艺术。他嫌恶浪漫主义诗歌创作不在形式上下功夫，结构松散，信手拈来即成诗，不讲严格的规则，不考究诗的韵律，不刻意构思形式的优美。他诙谐地比喻严格的规则和韵律，犹如“古希腊舞台的鞋太紧”,虽紧他并不嫌弃，因为“尺码太大的鞋，/谁的脚/都可穿，也可随意抛却！”而这是毫无价值的。当然，也不能容忍“虚假的束缚”。他力主创造形式美的“束缚”——规则，认为为了诗的前进，它是必须的。他还巧妙地把刻意追求形式美的诗艺比作工艺品的制作，因为如果不把“柔软的颜色”送入“珐琅炉内固化、烧结”,断然是不会制造出工艺的精品的。所以他大声疾呼要用“精巧的手工”,下苦功在“玛瑙矿脉中”捕捉“强健的艺术之魂魄，从而创造出真正的佳作，发射出形象内在的生命之光，否则，不过是顽石一块而已，这就是艺术创作的真谛。
 那么，为什么诗人如此重视艺术创造过程中的形式美呢？诗的最后4节，把艺术与其他事物放在短暂和永恒的对比中，高度赞美了真正艺术的永恒价值。为了论证这一点，诗人从人间、地下到天上，以历经盛衰的“城市”与出自艺术家之手的“雕像”,昔日早已化为尘埃的“帝王”与艺人制造的“奖章”,神通广大、曾高踞仙山琼阁的“天神”与坚不可摧、至今仍广为传唱的“诗行”相互对照，有力地说明：在人世之间，“一切都将逝去”,即便是繁荣昌盛的城市，然而真正的艺术精品，譬如“雕像”,却“比城市更能永存”;一朝帝王，再轰轰烈烈，也终不过是威镇四海、显赫一时的时代的过客，沉沉黄土之下，掩藏有多少历史的奥秘，然而“一枚庄严朴实的奖章”,却可以揭示他的存在，艺术使他得以永生；就连备受前人尊崇的“天神”,随着时光的流逝，他们的身影连同他们的圣绩，也都随之而去，而人们至今仍在怀念和敬仰的，乃是因为那些有幸能够代代相传的“至高无尚的诗行的留存”,历史证明了这些。试想，一尊风靡全球的断臂维纳斯雕像夺走了多少古罗马城邦的风骚？是无数出土文物向人们披露了古代帝王将相的光辉业绩，是人类最古老的文学作品诗歌的字里行间，记载下了人类童年时代动人的神迹。的确，如果没有《亡灵书》,没有《伊利亚特》,如果没有各种古代艺术，没有撼人肺腑的传说……那些早已消亡的城市、帝王、国家何以载入人类永恒的记忆而不朽呢？正如辛加尼所说：“生命是短暂的，艺术是永存的。”也如诗人之所说：“一切都将逝去，永恒/只属于强的艺术品”。这既是艺术的真理，也是历史的真理。
 这是一首反对浪漫主义多愁善感的“软艺术”,倡导刻意追求完美形式的“硬艺术”的文论诗，抽象的说理是在一连串形象的比喻和严谨的对照中完成的，诗体考究，富于造型艺术的特点，因而论艺的经验之谈，同时也成为歌颂艺术具有永恒魅力的颂歌；号召“雕镂、琢磨、精益求精”,把“流云般的”艺术之梦“封存/于坚固的磐石之中”,在完美的形式中求得艺术永存的审美箴言，同时也成了肯定艺术的社会功能的警世格言和鞭策艺术家以高度的社会责任感从事严肃创作的案上“珠玑”,作家热爱艺术、献身于艺术的真诚溢于言表。

艺术yìshù

❶通过塑造形象反映社会生活、表现作者情感和理想的一种精神产品，如文学、音乐、舞蹈、绘画等。
❷指高明的方式、方法
　△ 演讲～。
❸形式独特优美。

艺术yìshù

❶ 〈名〉通过塑造形象来反映现实的具有典型性的社会意识形态，如文学、舞蹈、音乐、绘画、戏剧等：艺术表演︱艺术创作︱艺术形象。
❷ 〈名〉指有创造性的高水平的方式、方法：教学艺术︱生活艺术。
❸ 〈形〉形式独特而优美的：说话很艺术︱这座建筑很艺术。

艺术；异数

◉ 艺术yìshù　
❶ 名 用形象来反映现实但比现实有典型性的社会意识形态，包括文学、绘画、雕塑、建筑造型、音乐、舞蹈、戏剧、电影、曲艺等。〈例〉～家/ ～品/ 文学～/ 舞蹈～/ 我们想腾出时间来从事一些～活动。
❷ 名 指富有创造性的方式、方法。〈例〉～性/ 领导～。
❸ 形 形状独特而美观。〈例〉这个房间布置得挺～。
◉ 异数yìshù　名 特殊的情况；例外的情形。〈例〉千秋逢～/ 乾隆二年，以老乞归，上加侍讲衔，年八十二而卒，亦～也/ 日本国之禁，三十余年不留唐人，留弟乃～也。

艺术yì shù

对社会生活进行形象的概括而创作的作品。1879年杨少坪《增广英字指南》卷三：“Book of arts，艺术类。”1924年鲁迅《坟·未有天才之前》：“我看现在许多人对于文艺界的要求的呼声之中，要求天才的产生也可以算是很盛大的了，这显然可以反证两件事： 一是中国现在没有一个天才，二是大家对于现在的艺术的厌薄。”

艺术

以形象反映生活的的一种特殊的社会意识形态。其门类很多，根据内涵和特点可以分广狭二义。广义的艺术包括文学、音乐、绘画、戏剧、电影、电视、雕塑、建筑、曲艺等。狭义的艺术，包括文学之外的一切艺术门类。
艺术是适应人类对社会的形象认识和审美需要而产生的，原始艺术起源于劳动，是原始人劳动生活的直接再现。随着社会的发展，社会的分工，艺术成了社会的一个独立部门。艺术和劳动的关系便表现为一种对社会的审美认识和创造，人们审美认识需要的不断提高，一批批新的艺术作品便随之出现。
艺术属于上层建筑范畴，它和上层建筑的其它意识部分一样，都是社会生活的反映，又反作用于社会，都遵循由感性到理性的认识规律。艺术和其它意识形态，如政治经济学、哲学、道德等有着迥然不同的特点。首先，反映客观现实的方式不同。它不象科学那样用抽象概念的形式反映客观世界，而是通过生动感人的具体形象反映客观世界。其次，描写社会对象的具体内容不同。它不象科学那样，把社会某一部分或某一方面现象作为研究的对象。而是把社会关系的人以及人的命运作为描写的主要对象。它不能象科学家那样分门别类地研究生活现象，必须整体地把握和表现生活。再次，感情的程度不同。在科学领域，感情不能进入概括生活的理性分析。在优秀的艺术家那里，感情不仅是促进艺术创作的动力，而且是贯穿作品始终的神经，是吸引读者的牵引力。艺术同其它意识形态相互影响，交互作用，经济基础对它们起着最后的决定作用。
在阶级社会中，艺术是有阶级性的，是一定阶级利益、要求和愿望的集中反映。无产阶级的艺术是无产阶级总的事业的一部分，它必须体现无产阶级和广大人民群众的利益、愿望和要求，必须为广大人民群众服务，为社会主义服务。具体地说，它应该激发人们的社会主义热情，陶冶人们的性情，培养人们的共产主义道德，丰富人们的精神生活，提高人们健康的审美能力等。
艺术根据不同标准或原则，有多种分类方法。按照存在的方式不同，可将艺术分为空间艺术 (绘画、雕塑、建筑等)，时间艺术(文学、音乐等)，时空艺术 (舞蹈、电影、戏剧等)。按照感知方式不同，也可将艺术分为视觉艺术(绘画、雕刻、建筑、舞蹈等)，听觉艺术 （音乐等），想象艺术（文学等）。按照反映生活的方式不同，可将艺术分为再现艺术 (雕塑、绘画、小说、戏剧等)，表现艺术 (音乐、舞蹈、建筑、抒情诗等)。以塑造形象时所使用的物质手段的不同，可将艺术分为造型艺术 (绘画、雕塑、建筑等)，表演艺术 (音乐、舞蹈等)，语言艺术（文学），综合艺术 (戏剧、电影、电视等)，此种分类方式比较流行。

艺术

通过塑造形象具体反映社会生活、表现作者思想感情的一种社会意识形态，具有时代性、民族性、阶级性和历史继承性，是不同历史时期和不同民族的一定社会生活和习俗的反映。在阶级社会，从属于一定阶级的政治，又给艺术以巨大影响。代表先进阶级和先进思想的艺术，具有认识社会生活、鼓舞教育人民、多方面满足人民审美需要，推动历史前进的作用。代表没落阶级的反动艺术，追求低级趣味，起着阻碍社会进步的作用。优秀的艺术成果是全体人类的共同精神财富，可为不同社会和阶级所继承。由于表现的手段和方式不同，艺术通常分为语言艺术（文学）、表演艺术(音乐、舞蹈)、造型艺术(绘画、雕塑、建筑)、综合艺术(戏剧、电影)，或分为时间艺术(音乐、文学)、空间艺术(绘画、雕塑、建筑)、综合艺术(戏剧、电影、舞蹈)。

各种艺术

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好方法

善法　善策　妙方　良策　良算
嘉谋，善策：令谟
好的途径，好的方法：善道
有效验的方法：灵丹
　特别有效的方法：法宝
能解决一切问题的好办法：灵丹妙药　灵丹圣药　仙液灵丹
可以挽救危险和死亡的方法：七返灵砂
任何事情都可以适应的好方法：万应灵药万应灵丹
能解决紧急问题的好办法：锦囊计　锦囊妙计　锦囊妙策
可靠的检验方法：试金石
打开门径的方法：钥匙
高明的办法：诀　高招　上策
　高明的策略方法：妙术
富有创造性的方法：艺术
许多的出奇制胜之法：余奇
新奇的方法：花头
神奇有效的方法：肘后奇方　肘后医方　肘后良方
最好的方法、途径：至术
　最好的或独有的方法：不二法门
最佳的办事方法：多快好省
离开或回避是最好的办法：走为上计　走为上策　走为上着

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形态

态(态状；象态) 状(状态；怪～) 情 观(旧～；改～)
形态或姿态：形(有～；无～)
各种形态：月(～琴) 蓬(～火) 涡(～轮；～儿；酒～) 盆(～地) 穹(～拱)
大自然创造者使世界万物各具形态：化工赋物
地表的形态：地形 地貌
人造的物体形态：样(～式；图～)
中间高、两头低的形态：拱形 罗锅
两头高、中间低的形态：马鞍 鞍形
多种多样的形态：百态 千态万状 形形色色
各种各样的形态：千态万状 千形万状千形万态 千状万态 千状万端
奇特的形态：奇形 怪相 怪样
美丽的形态：妍状
形态奇怪：怪模怪样 怪里怪气 神头鬼面 神头鬼脸 神头鬼脑
奇形怪状，五颜六色：光怪陆离
形态独特而美观：艺术
形态漂亮、有神：水灵 水灵灵
姿势、形态繁多：千姿百态
不能说出的形态：不可名状 无可名状 无可言状
形态变化：变态

另见：拟状物

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方式

表示方式：这么(～着；～样)　那么(～着；～样)
某种过渡的方式：跳板
某种活动进行的方式速度：步调(～一致)
可以应用于同类事物的方式：公式
　固定呆板的公式：起承转合
采取简单的方式：从简
采用不同方式：分别(～处理)
富有创造性的方式：艺术(领导～)
(方法和形式：方式)

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各种艺术

众艺
电影：影 (～片；～坛)
歌唱艺术：唱工
说唱艺术：曲艺
唐代说唱艺术的一种：词文
表演艺术：演技
道德艺术达到高标准：德艺双香
(用形象来反映现实但比现实有典型性的社会意识形态：艺术)

另见：文字 作品

艺术

艺术一般指通过情感中介与形象塑造反映并表现艺术家情感世界与外在生活的审美形态，是人从审美角度，对世界进行审美体验与把握的最高形式，是人对现实审美关系的集中体现。关于艺术的起源问题历来众说纷纭，总结起来大致有以下几种观点：
❶模仿说，代表人物是亚里士多德与柏拉图，这种观点认为人之所以创造艺术，是人有模仿的本能（亚里士多德），但人的这种模仿结果——艺术只是“影子的影子”（柏拉图）低于生活自然。
❷游戏说，代表人物是德国的席勒，认为游戏才是艺术创造的真正动因，是人创造力的自由表现。
❸心灵表现说，代表人物是意大利的克罗齐。
❹性欲升华说，代表人物是弗洛伊德，认为艺术创造的原动力是被压抑的性欲。除此之外还有叔本华的“意志解脱说”，托尔斯泰的“情感表现说”，车尔尼雪夫斯基的“生活再现说”等等，马克思主义者则强调指出，艺术起源于人类劳动，是人自身历史发展活动的产物，是人对客观世界特殊的掌握方式。艺术创作——艺术品——艺术接受构成艺术的系统工程，艺术品作为创作者的终点和接受者的起点处于核心地位，它是一个为某种特别的审美目的服务的完整的符号结构。一件艺术作品有三个层次：符号层次，包括文字、线条、色彩、形状、音响；意象层次，符号结构化形成审美意象；意蕴层次，即艺术品结构与审美者心理结构对应的最佳实现。艺术不仅是对现实生活的反映，更是一种创造、建构的过程，艺术中的世界是艺术家创造出来的充满意义的世界。艺术是满足人类精神需要的审美对象，审美特征是艺术最重要、最基本的特征。艺术在社会文化大系统中发挥重要的社会功能，审美与认识、教育一起构成艺术的功能群，艺术同其艺术媒介的差异可以分成：语言艺术，也名文学(诗歌、小说、散文、戏剧、影视文学剧本)，造型艺术(绘画、雕刻、书法、建筑)，表情艺术(音乐、舞蹈)，综合艺术(戏剧、电影、电视)。

艺术Art

以欧洲传统形式表现出来的加拿大早期艺术与同一时期的欧洲艺术创作密不可分。法国殖民者一到达加拿大，就试图创造一种法国式的建筑艺术氛围。在进行雄心勃勃的建筑工程前，他们首先建造设防领地，这是欧洲自中世纪晚期以来一直使用的保护设施。随着城镇大量出现，魁北克城在17世纪末开始初具规模，该市现还保留着法国统治时期的主要建筑物。稍后，蒙特利尔市的建立也与之相似，并建立起一道防护墙来标明城市的边界。在城市开始发展的时期，庄园主们开始沿着圣劳伦斯河建立乡村住所。
村庄的中心位置往往是教区教堂。到18世纪末，教堂在农村星罗棋布，这些教堂仿造雄伟的城市教堂，具有法国教堂的风格。与新英格兰的建筑相反，这些建筑大都使用石头和木材。到17世纪晚期，雕塑家受命用雕刻的镀金木头装饰教堂里高高的祭坛。这些笨重的雕塑是由当地的工匠用世代相传的手艺完成的。这些雕塑在形式上试图与法国的流行趋势看齐，但还是慢了几拍，因为大都会与殖民地的交流很不方便。
1760年的英国征服没有立即改变建筑的形式。被战争破坏的建筑物开始重建，并以传统的方案修建教堂。英国人到达北美洲后对绘画立即产生了影响。在伍尔维奇军事学院受过训的英国军官们对加拿大的景致表现出极大的热情，他们创作了许多在伦敦经常可以看见的地形图和装饰性风景画。托马斯·戴维斯是英国最早、最著名的水粉画画家之一。新来的殖民者对艺术产生了巨大的影响，和之前的法国人一样，英国人也喜欢他们最熟悉的艺术形式，即乔治亚式。这一形式在以后很长一段时间象征着对英国国王的忠诚。亲英者从美国带来艺术品和艺术思想，包括银器、雕刻和画，以及对不同地区建筑艺术的回忆。到19世纪，经济的发展促使了中产阶级和许多要塞区域的发展。描绘商人及其家人、士兵、政府官员以及神职人员的画需求很大。
19世纪初，被称作魁北克绘画的黄金时代开始了。魁北克艺术家到欧洲学习，欧洲艺术家继续前往加拿大。从风格上来讲，欧洲对加拿大绘画艺术的影响很大，但所描绘的内容都有所拓宽。如同19世纪前半期的美国一样，加拿大对不同的建筑风格也很敏感。随着1867年宪法的诞生，人们强烈感受到绘画应该描绘作为统一国家的新的意义上的加拿大。渥太华的议会大厦1866年建成，罗伯特·哈里斯1883年受命创作其著名的群体绘画《宪法的创建者们》。1873年的经济危机使加拿大的建筑艺术出现一个短暂的发展缓慢的时期，但之后的发展速度之快却是史无前例的，至少在加拿大东部，反映出一种从乡村向工业经济发展的进化趋势。1873年～1914年出现崇拜历史传统的新品味，每个建筑师都觉得有必要在借用过去建筑成分的能力上与同事一比高低。与此同时，一直沿着传统路线发展的雕塑开始发生变化。人们开始尝试使用新的雕塑材料，青铜和石膏取代了木头，在城市的广场修建历史纪念碑，特别是第一次世界大战后，许多城市修建战争纪念碑。19世纪20年代初期是加拿大绘画的重要年代。多伦多的“七人画派”献身于给加拿大的绘画以民族特色的使命，他们从加拿大的风景中寻找灵感，感受到其宏大，并以装饰性线条和暖色调加以表现，而不是陷入前辈的自然主义的俗套。
加拿大的现代建筑比绘画或雕塑在风格上更具国际性。然而气候和传统使建筑师去追求一种更为独特的加拿大风格。令外国人更为惊奇的是，在蒙特利尔和多伦多，有大量的地下建筑，那里交通方便，既可躲避寒冷，又能随意购物。蒙特利尔地下城以其精湛的建筑艺术闻名于世。

艺术Art

除建筑和家具制造外，殖民地时期美国的艺术发展主要见之于银器匠的产品和肖像画家的作品。风格质朴的肖像画不仅被绘制，而且被公认为美国“民族艺术”的开端。教友会牧师爱德华·希克斯是该风格的杰出代表。殖民地末期产生了三位值得一提的画家： 吉尔伯特·斯图尔特、本杰明·韦斯特和约翰·辛格尔顿·科普利。从这一时期的肖像画起，着重点转向风景画。19世纪初期，“哈得逊河画派”脱颖而出，出现了诸如约翰·特朗布尔和乔治·凯莱布·宾厄姆等人的作品。托马斯·萨利开创的现实主义肖像画派和约翰·詹姆斯·奥杜邦的鸟类画为人所熟知。“镀金时代”艺术复兴。年轻画家冲破传统绘画的樊篱，发展新技法，他们中间有约翰·S· 萨金特、詹姆斯·A·麦克尼尔·惠斯勒和托马斯 ·埃金斯。乔治 ·英尼斯的风景画，艾伯特 ·B·赖德的海景画和温斯洛 ·霍默的水彩画统治了这一时期。20世纪初，美国绘画仍然置于欧洲影响之下，带有明显的现实主义倾向。“垃圾桶”现实主义画派的重要代表是约翰 ·斯隆、罗伯特 ·亨利和乔治 ·贝洛斯。美国艺术的现代派兴起于著名的1913年“军械库展览”之后，由阿瑟 ·B ·戴维斯和沃尔特·帕赫等许多杰出的美国艺术家和批评家发起，并受到塞尚及马克斯·韦伯、约翰·马林、马斯登·哈特利、乔治 ·格罗兹、爱德华 ·霍珀和本 ·香等后印象主义者的影响。

艺术yishu

它是社会意识和人对世界进行精神掌握的一种特殊形式，是精神文明的重要组成部分。艺术的含义有3种：
❶泛指一切非自然的人工制品及其生产技艺。
❷指一切含有审美因素的制品的制作和创作，其中包括工艺品、部分实用品和其他劳动产品及其制作。
❸仅指专供人观赏的绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、文学、电影等艺术品。任何艺术品都是人类的加工制品，它通过一定的物质媒介，凝聚着创作者的心血、智慧、情感、理想等等，以感性的形式，诉诸人们的感觉，交流思想情感，具有鲜明的艺术功能。
艺术史上对艺术本质的看法，代表性的观点可大致归结为三种：第一，艺术模仿论。它认为艺术模仿自然。这种观点源远流长，古希腊时期就已开始盛行。后来出现的艺术再现论也是这一观点的继承和发展。第二，艺术表现论。它认为艺术表现了艺术家的情感、意念、欲望、理想等等。中国很早就开始有了艺术表现情感的看法，西方则是随着近代浪漫主义文艺思潮的兴起而流行的。第三，艺术形式论。它认为艺术的审美价值就在于形式本身。因为，形式就意味着艺术的开始，艺术创作就是对材料的变形处理。以上观点都有其片面性，要从整体上把握艺术的本质，必须综合研究。
对艺术起源及其发展过程的研究，构成艺术研究的一个重要方面。有人认为艺术是人的本能的产物，有人认为艺术与游戏密切关联，也有人认为艺术源于神和上帝。当然，艺术的起源是一个复杂的问题，需要依据人类学、考古学、民俗学、社会学等多种学科的成果来综合研究。马克思主义则要求从人类的社会实践活动之中去研究，认为人类最初的艺术活动和审美意识是在人的生产劳动的基础上产生，并为生产实践的水平所制约。随着生产力的发展，劳动分工的确立，艺术也相对独立化，它的发展就更为复杂。尽管它归根结底要受社会实践和经济基础的制约，然而政治、哲学、宗教、道德等各种意识形态的相互影响，也会不同程度地对艺术的发展起着重要的中介作用，更何况还有艺术本身的规律也会起作用。
艺术分类有助于对艺术审美特性的研究。尽管有的美学家强调艺术不能分类，但大多数美学家赞同分类，只是分类原则不同。西方始自亚里士多德，他根据摹仿的媒介、对象及方式的不同来分类。黑格尔则根据艺术的理念内容与形式的演变过程来分类，把艺术分为象征型、古典型、浪漫型三大类。后来，有人提出从主体感受来分类等。分类的原则可谓多种多样。中国也重视分类，著名的有刘勰在《文心雕龙》里对文体的分类。
艺术的研究重点突出表现为4个方面：
❶研究艺术品与社会的关系。它要求从社会历史的角度来揭示艺术的某些一般规律。如法国H.A.泰纳论述艺术与种族、环境、时代的关系，普列汉诺夫对原始艺术及法国艺术史的研究，都是把艺术与社会生活以及政治、心理等多种因素联系起来考察。
❷着重对作者进行分析研究。如传统的传记研究以及后来的精神分析学派的研究。
❸强调对作品本身进行研究。如俄国形式主义、新批评派、结构主义美学等，它们注重分析作品本身的形式与结构，突出了作品的重要作用。
❹强调对读者进行研究。如接受美学，就以读者为中心，研究作品的被接受情况。这些研究成果都应值得借鉴，但如孤立起来研究，就会只见树木，不见森林。应该全面地、系统地对艺术进行综合研究，才能完满地解释艺术，揭示艺术魅力的真正所在。

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艺术

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艺术

社会意识形态的一种。以线条、色彩、音响、动作、语言等物质手段，塑造具体生动的感性形象，反映社会生活的审美属性，表达作者对生活的审美评价。广义上包括文学在内。起源说法不一，有名的如摹仿说、游戏说、欲望升华说、情感表现说等。马克思主义认为艺术起源于人类社会的生产劳动实践，并有时代、民族等特征，在阶级社会则有阶级性。是人对客观世界的特殊掌握方式，具有认识、教育、审美等社会功能。按内容特征，可分为侧重于主体情感体验的表现艺术和侧重于再现客观对象及事物形态的再现艺术；按形式特征，可分为表现形式在于过程的动态艺术和表现形式在于结果的静态艺术；按艺术形象的存在方式，可分为时间艺术、空间艺术、时空综合艺术等；按艺术形象的感知方式，可分为视觉艺术、听觉艺术、想象艺术等。

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艺术

描绘、反映社会生活的现象、本质，表达作者或文艺派别思想、情感，具有美学意义与价值的精神创作产物。既可直观、形象地反映丰富的社会现实生活，也可较抽象地抒写、渲泄审美情绪、感觉。是社会意识形态之一，其发展状况同时受到经济基础的制约及意识形态其他方面的影响，如政治制度、历史传统、文化习惯、宗教信仰等，又反过来对上述因素产生能动的反作用。具有审美、认识、教育、娱乐等多种功能。关于艺术的起源的理论，主要有劳动说、摹仿说、游戏说、巫术说等。艺术作品按表现方式的不同，分为语言艺术（文学等）、表演艺术(音乐、舞蹈等)、造型艺术(绘画、雕塑等)和综合艺术(电影、戏剧等)；按存在方式的不同，分为时间艺术(文学、音乐等)、空间艺术(绘画、雕塑等)、综合艺术(电影、戏剧、舞蹈等)；按感知方式的不同，分为视觉艺术(文学、绘画、雕塑等)、听觉艺术（音乐等）、综合艺术(电影、戏剧等)。

艺术藝術yì shù

指精湛的医疗技艺。《四诊抉微·柯序》：“林子独凭几出定见制方，病者立起死回生……艺术之神，吾里士大夫迄今能道之。”

一勾勾／一江风／一枝花／一笑散／一天秋琴／一壁之隔／一车高粱米／二八调开门／二王争太极／十七帖／十三行／十杯酒／十样景／十大思夫／十大班规／十字街头／十八大姐斗王皮／七妆／七错／七巧灯／七盘舞／七盘舞图／丁飞举／丁立钧／丁召保／丁世峄／丁启哲／丁良卯／丁锡纶／丁善长／丁裕庆／丁耀亢／八仙戏／八件衣／八条龙／八佾之舞／八佾舞于庭／八卦阴阳斗／八大剧团联合公演／人民商场书场／儿童英雄李大鹏／九霄环佩琴／刀舞／三万元／三世仇／三回船／三连环／三拉房／三神山／三打四劝／三进山城／三音开门／三弦平调／三蜷寒桥／三八红旗手／三盗芭蕉扇／三希堂法帖／干舞／于祉／于适／于蕴／于腾／于文中／于文震／于以晋／于传宾／">于非／于若瀛／于桢培／于铭书／于溥芳／于宽爬堂／工尺上／土墙蝶花图／大武／大咸／大夏／大笛／大章／大韶／大渊／大𫊪／大㲈／大八板／大合套／大实话／大笛绞／大姚班／大简之／大弦子戏／大笛二板／大观园书场／大战岱崮山／大战核桃园／大闹马家店／大闹苏家滩／大摆地雷阵／万家香／兀颜思敬／上字开门／口芯子／山坡羊／山东大鼓／山东古筝／山东戏剧／山东快书／山东评书／山东花鼓／山东清音／山东梆子／山东剧院／山东琴书／山东琴曲／山东歌声／山东鼓吹／山东柳琴／山东渔鼓／山东落子／山大艺术系／山东八角鼓／山东文化报／山东富连成／山东省立剧院／山东省吕剧团／山东省曲艺团／山东省杂技团／山东省京剧团／山东省话剧团／山东省歌舞团／山东文化月刊／山东民间小调／山东十年歌曲选／山东十年曲艺选／山东电影机械厂／山东电影制片厂／山东军区文工团／山东易俗新剧社／山东农业电影社／山东传统曲艺选／山东快书武松传／山东琴书立门户／山东省曲艺协会／山东省戏曲学校／山东省柳子剧团／山东省梆子剧团／山东省立实验剧院／山东省书目座谈会／山东省戏曲工作组／山东省戏曲研究室／山东省鲁剧研究院／山东艺术专科学校／山东民众教育月刊／山东省民间歌曲调演／山东省电影器材公司／山东省曲目工作会议／山东省跃进歌舞会演／山东省群众歌舞会演／山东省菏泽戏曲学校／山东五大战略区剧团／山东师范学院艺体系／山东琴书流派座谈会／山东电影发行放映公司／山东省第一届曲艺会演／山东省第一届音乐会演／山东省文化协会实验剧团／山东省民众教育馆话剧部／山东省农民音乐舞蹈会演／山东省吕剧观摩演出大会／山东省昌潍地区戏曲学校／山东省文联地方戏曲研究室／山东私立通俗教育评书词曲社／山东省立剧院第一周年纪念年刊／山东省第一届戏曲观摩演出大会／山东省第一次戏曲剧目工作会议／山东省第一届青年戏曲演员会演／山东省第二届戏曲观摩演出大会／山东省曲艺改进工作者协会筹委会／山东省部分京剧现代剧目汇报演出／山东省地方戏革命现代戏观摩演出大会／巾舞／乞伏锐造像／义轩琴经／广川书跋／广川画跋／广饶观剧台／广因南寺造塔颂／门下小史等字画像题字／卫雪樵／女专诸／小鼓／小二门／小开门／小书房／小车舞／小姑贤／小忽雷／小趟子／马负图／马戏图／马翊宸／马上的戏／子见南子／乡里妈妈／支元丰／云门大卷／云鹤琴／云烟过眼录／云中玉女图／无底洞／天风海涛琴／天贶殿仪仗乐队图／开门／开光戏／井台会／不伏老／不要杀他／木板大鼓／木皮子鼓词／王田／王导／王志／王弘／王远／王旷／王裒／王劭／王明／王洽／王荟／王晏／王衍／王真／王恬／王克／王宏／王戎／王琛／王曾／王珉／王端／王敦／王彬／王滨／王廙／王曙／王廞／王溥／王蒙／王磊／王赡／王慈／王藻／王露／王邃／王士点／王士鹄／王士誉／王之翰／王大化／王大淮／王小玉／王子敬／王友石／王长志／王功俊／王石经／王右民／王允之／王玄之／王玄宗／王仲元／王朴律／王孙绍／王廷秀／王启磊／王启绪／王昙首／王延年／王延格／王法护／王智俊／王曾裕／王芸芳／王芸经／王泊生／王宾鲁／王绍宗／王训成／王重庆／王祖熙／王神爱／王建兴／王思玄／王圆照／王象瑜／王僧虔／王海禅／王桂山／王敬武／王殿鳌／王僧祐／王献斋／王献之／王涣之／王裕之／王操之／王凝之／王羲之／王徽之／王殿玉／王玙似／王皮戏／王小赶脚／王华买父／王光造像／王庆墓志／王魁征西／王怀女走雪／王汉喜借年／王定保借当／王偃墓志铭／王天保下苏州／王双虎等造像／王善来墓志并盖／王懿荣篆书楹联／王蒙书杜工部诗帖／王慎宗车枕洛造四面像／五六五／五花马／五音戏／五字开门／丰收／太白行吟图／太古遗音琴／巨野田状元家班／巨野县山东梆子剧团／中秋帖／中麓画品／中国青年剧社／中国美术家协会山东分会／中国音乐家协会山东分会／中国戏剧家协会山东分会／中国地方戏曲集成·山东省卷／中国曲艺工作者协会山东分会／日月图／日照吆牛山歌／化人游／化装坠子／公孙尼子／牛谅／牛千古／牛头山／长门怨／长春会／长袖舞／长岛县吕剧团／长岛县庙岛戏楼／丹凤琴／风秧歌／风搅雪／风摆翠竹／风阳歌绞八板／凤舞／凤翔歌／凤凰展翅／卞壶／六字开门／六代乐舞／六佾之舞／六观楼北曲六种／文王操／文武香球／文叔阳食堂石刻／方寿／方笙／方元焕／方四姐上吊／劝业场书场／双辰／双板／双管／双龙剑／双合凤／双献功／双生赶船／孔光／孔方兄／孔庆熔／孔兴燮／孔传鋕／孔传志／孔尚任／孔宪培／孔宪庚／孔宪彝／孔彦缙／孔衍栻／孔和碑／孔昭虔／孔丽贞／孔继涑／孔继檊／孔福禧／孔毓圻／孔庙雅乐／孔尚任年谱／孔子的音乐思想／孔子等画像题字／孔庙祭孔乐舞表演／尺字开门／水龙吟／水仙操／水漫金山／水人弄蛇图／水牛山文殊般若经／书韵／书画鉴影／书词研究会／书词艺员联谊会／巧女绣花／打干棒／打济南／打得好／打黄狼／打侄上坟／平调／平阴戏楼／平调秧歌／平度明村镇孙正村戏楼／玉虎坠／玉壶春／玉涧鸣泉琴／玉鹤轩琵琶谱／古城会／古今法书苑／古来能书人名录／术翼宗／东京／东坡题跋／东海黄公／东路大鼓／东路梆子／东野崇衔／东平火神庙戏楼／东平城隍庙戏楼／东明县平调剧团／东路梆子老万字班／石玉点将／石村画诀／左伯／左玉玺／龙舞／龙凤面／龙虎鹰熊彩云灯／北京／叶松桥／叶承宗／田如桧／">田智／田逸民／田增宽／甲午风云／四平调／四蟹灯／四山摩崖／史谱／史性良／生金阁／白玉杯／白头戏／白寿之／白兔记／白菜心／白妞黑妞／句句双／乐记／乐论／乐府杂录／乐舞百戏／乐舞杂技陶俑群／冯澍／冯廷櫆／冯起震／冯惟重／汉宫秋月／礼器碑／兰亭序／宁绪明／加鼓通／对舞／对玉梳／台五／圣门乐志／民众剧场／民兵剧社／民间儿歌／司马貌告状／司马元礼墓志／司马长元石门题字／邢侗／邢慈静／邢侗临鹅群帖／老生儿／老王卖瓜／老四平调／老子骑牛图／考词九转货郎儿／考工记·磬氏为磬／西京／西华街／西岐州／西游记／西市场书场／西河大鼓／西汉杂技陶俑／百戏图／百衲琴／百鸟朝凤／毕诚／毕先奎／毕道远／过关／过巴州／匡源／匡继武／此恨绵绵／师襄／光明大道／光州灵山寺舍利塔铭／吐火施鞭图／吕剧／团结剧社／曲阜县山东梆子剧团／竹马／竹石图／朱杲／朱岷／朱栋／朱登／朱虚／朱照／朱文震／朱令昭／朱孝纯／朱其夏／朱伦瀚／朱淳甫／朱湘鳞／朱锦琮／朱博残碑／朱岱林墓志／休丁香／伍凤喈／任玥／任有刚／伊慎／">伊／">华／华广生／华东大学文艺系／华东工矿部文工团／华东区戏曲观摩演出大会山东代表团／延光残碑／血衣／后四声猿／全家通过／全本武松传／全部白蛇传／全国曲艺会演山东代表队／全国小型优秀曲艺节目汇演山东代表队／全国京剧现代戏观摩演出大会山东省代表团／凫氏为钟／旭日东升／杂巴调／杂技之乡／杂技倒立图／众手浇开幸福花／刘珠／刘炯／刘焜／刘珝／刘讷／刘超／刘墉／刘滨／刘大同／刘大绅／刘云驷／刘元化／刘艺舟／刘老继／刘同武／刘芳远／刘和坤／刘明杰／刘凤翔／刘亮采／仪">刘仪／之">刘之／刘穆之／刘嘉颖／刘芳福借银／刘君墓表残字／刘墉书七言诗轴／刘公岛海龙王庙戏楼／齐风／齐鲁剧社／齐寡妇造反／庆贺令／闯王进京／汤敬／汤士俊／汤如玉／安波／安廷振／安洪德／安安送米／安丘县京剧团／安丘乐舞石刻／并州太原／关睢／关山月／羊固／羊忱／羊敬元／羊士谔／讴歌引车／许用敬／许成名／论书／农公伯／农村戏剧／寻工夫／阳信鼓书院／阳谷县河北梆子剧团／戏剧月刊／戏剧半月刊／观海童诗／欢庆／买元文／孙均／孙嘉／孙大玉／孙元雋／孙天佑／孙双宾／孙允中／孙宝仁／孙承泽／孙殿安／孙笃先／孙安动本／孙武子擂炮兴兵／红嫂／红桃山／红梨花／红罗记／红军哥哥回来了／纪润／弄丸图／麦报子戏／进德月刊／运河号子／杜堮／杜弼／杜漺／杜大桂／杜仁杰／杨邠／杨涵／杨万庆／杨中海／杨应奎／杨凤山／杨廷枢／杨星华／杨致祺／杨恩祺／杨观光／杨逢霖／杨金花夺印／杨家埠木版年画／花灯记／花鼓伞／花鞭鼓／花香蜂舞／苍山花鼓／苏轼留带图／苏洲／苏武功／苏毓眉／劳动号子／李山／李永／李成／李雄／李章／李泂／李旻／李璿／">李／李鲲／李昭／李昭玘／李上贤／李开先／李大玉／李仲略／李世锡／李凤兴／李时中／李华萱／李怀民／李宗岱／李寿渊／李应捷／李衎孙／李杰民／李师中／李桂馨／李谋墓志／李逵负荆／李逵夺鱼／李渊跑宫／李二嫂改嫁／李仲璇修孔子庙碑／李夫人灵第画像题字／两狼山／两架山／两夹弦／两垄地／来禽馆法帖／抓官戏／抗争／抗战剧团／抗敌演剧六队／抗大一分校文工团／把攥子／求雨戏／时殿元／时迁打铁／别纸帖／别让它遭灾害／吴恬／吴侃／吴人骥／吴式芬／吴君懋／吴寿龄／吴培元／吴树棻／吴树声／吴斐先／吴崇休／旱船／园林午梦／串鼓／别久帖／牡丹图／乱弹／我们在一起／我的家乡沂蒙山／我们的班长何万祥／何可量／何老凤／伯牙／伯远帖／伯牙心法／狄青借衣／邵一儒／邹凯勋／忘忧琴／庐州／快乐的农村／快雪时晴帖／闱窘／闲者轩帖考／谷山调／谷口春耕图／冷枚／汪昉／汪砢玉／沂蒙山小调／沂南长春富贵班／沂蒙担架随军剧团／汴梁图／沈淮／沈士元／宋简／宋献／宋开春／宋显章／宋思仁／宋元明清书画家年表／评剧／评书铁道游击队／词谑／张庆／张忍／张贞／张绅／张诚／张靖／张敔／张忻／张迪／张琢／张衡／张槃／张翰／张炽／张鎏／张鉴／张山人／张士英／张士保／张文禧／张正见／张守叙／张迁碑／张应召／张在辛／张齐贤／张全臣／张如遇／张友甫／张为昭／张茂材／张香海／张自慎／张时起／张寿卿／张景仁／张景初／张起严／张国筹／张春山／张养浩／张择端／张衍度／张衍蕙／张笃行／张嘉谟／张悫明／张猛龙碑／张飞闯辕门／张店人民剧场／张店庆商舞台／张店华北戏院／张康张双兄弟二人造像／改金牌／即墨县柳腔剧团／灵岩寺碑／陈柱／陈陶／陈震／陈霖／陈介锡／陈怀教／陈周臣／陈迪耀／陈富庆／孙贻桢／">陈祥／陈铭晏／陈嘉乐／陈德残碑／陈蔡绝粮／陈三两爬堂／陈叔毅修夫子庙碑／陆彦远／坠琴／姊妹易嫁／姊妹剧团／邵伯营／玩会跳船／青岛书场／青岛麟祥社／青春红似火／青岛人民剧场／青岛延安剧院／青岛市吕剧团／青岛市京剧团／青岛市曲艺团／青岛市话剧团／青岛市歌舞团／青岛遵义剧院／青岛市艺术学校／青岛天后宫戏楼／青岛共和大舞台／青岛华乐大戏院／青州苏峪寺戏楼／青州舍利塔下铭／青岛市戏曲研究所／青岛市文联文工团／青州上庄铁佛寺戏楼／武汉臣／武进功／武梁祠画像题签／林冠玉／柜台／板桥题画／松年／松林会／茂腔／范式碑／范其凤／范道坤／枣梆／枣庄市豫剧团／奇中义／奇袭白虎团／拐磨子／顶灯／抱妆盒／抱牌子／抱犊崮剧社／拉绠起行戏／招子庸／抬花轿／抬芯子／抬哈达官／斩貂蝉／斩王秀兰／虎斗牛／虎头牌／尚五／呼家将／峄山碑／明若山／明湖居／昌乐县城隍庙戏楼／昌邑县角兰戏楼／昌邑县孙膑戏楼／昌邑县城隍庙戏楼／昌邑县柳疃镇玉皇庙戏楼／昌潍地区吕剧团／昌潍地区京剧团／昌潍特区司令部文工队／昌潍专署文教局戏曲研究室／罗雅／罗子戏／罗衫记／罗帕记／罗鸿图／罗圈鼓／罗汉秧歌／国防剧团／国防艺术研究社／国朝隶品／国朝名人法帖／季宝奎／季桂芬／季札观乐／岳飞／岳伯川／岳飞夺状元／岱庙书场／岱庙藏谱／金焘／金安寿／金沙滩／金莺儿／金钱记／金麒麟／金乡县四平调剧团／采茶灯／狗咬吕洞宾／鱼舞／鱼灯秧歌／鱼龙曼延之戏／周驰／周越／周卿／周隆／周之恒／周公谨／周少傅／周克济／周延雋／周胜魁／周村书场／周公等字画像题字／放蝴蝶／放下你的鞭子／夜宿花亭／夜静銮铃／庚子消夏记／闹馆／闹房／闹书房／闹长安／法坤厚／法若真／法书通释／法若真行书诗轴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社会意识形式之一。是人类在从事创造活动中表现出来的智慧、技艺和具有鉴赏和使用价值的思想成果。艺术往往再现出人类在加工自然物体中所显露出的独特的巧妙，再现出依据美的规律创作的文艺活动产品。狭义的艺术概念，通常是指用语言、动作、线条、色彩、音响等不同手段构成形象以反映社会生活的精神活动形式。艺术具有综合性的特点，任何一件艺术品，都能分解为外在的物质性方面和内在的意识性方面。艺术品不是抽象的观念，而是可以在人的意识之外供欣赏的感性物质存在，例如绘画、音乐、戏剧、雕塑、舞蹈等。艺术品不仅是由一定物质材料构成的感性文化，而且总是体现着意识性。黑格尔就这样讲过：“艺术把它的每一个形象都化成千眼的阿顾斯，内在的灵魂和心灵性在形象的每一点上都可以看得出。”艺术家的创作虽离不开物质，但他们所创作的并不是艺术品的物质性作用，追求的也不是艺术品的物质使用价值。而是试图通过艺术品去创造和显示一种意识性境界，去向观众传达艺术家的情趣、爱好、理想、价值观。艺术品由物质形式直接构成了可感知的形象，对人产生感官刺激。艺术品物质形式充满了美，通过美的形式表达一种意见、一种理想、一种情感。艺术的本质是美，人类正是为了追求美才创造了艺术。自然界有自然美，社会现实生活中有现实美，艺术美则是二者的反映，并具有更集中更突出的本性。因而艺术美高于自然美与现实美而具有理想美的性质。艺术并没有特定的内容，它可以反映经济、政治、文化各个方面的现实生活，也可以包含政治思想、法律思想、经济思想等各种意识文化形态。艺术创作的最终目的是通过完美的艺术形象激励人们去争取更美好的现实生活。

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艺术

通过塑造形象具体反映社会生活、表现作者思想感情的一种社会意识形态，起源于人类的社会劳动实践。最初的艺术是原始人歌唱的劳动“号子”和反映原始部落劳动生活的舞蹈和雕像等。艺术具有时代性、民族性、阶级性和历史继承性。它是不同历史时期和不同民族的一定社会生活和习俗的反映；在阶级社会，从属于一定阶级的政治，又给政治以巨大影响。代表先进阶级和先进思想的艺术，具有认识社会生活、鼓舞教育人民、多方面满足人民审美需要，推动历史前进的作用。代表没落阶级的反动艺术，追求低级趣味，起着阻碍社会进步的作用。优秀的艺术成果是全体人类的共同精神财富，可为不同社会和阶级所继承。由于表现的手段和方式不同，艺术通常分为语言艺术（文学）、表演艺术(音乐、舞蹈)、造型艺术(绘画、雕塑、建筑)、综合艺术(戏剧、电影)，或分为时间艺术(音乐、文学)、空间艺术(绘画、雕塑、建筑)、综合艺术(戏剧、电影、舞蹈)。

艺术

fine and applied arts

艺术

art;skill;artistic;stylish;tasteful
～滋润心灵，文化陶冶情操。Art nurturesthe soul and culture cultivates the mind./为～而～art for art's sake/～标准artistic standard/～表现力artistic expression/～高峰artistic heights/～风格artistic style/～技巧artistry;craftsmanship/～鉴赏力artistic appreciation/～魅力artistic appeal (or attraction)/～品位artistic taste/～水平高high artistic level/～水准aesthetic standards/～天才artistic talent (or gift)/～形式art form/～造诣artistic attainments /～珍品 art treasure/～家协会artists' association/～界art circles/～品work of art/～体操rhythmic (or artistic)gymnastics/～团art troupe (or ensemble)