胸中有一个见识，则不惑于纷杂之说；有一段道理，则不挠于鄙俗之见。《诗》云：“匪先民是程，匪大犹是经。维迩言是争。”平生读圣贤书，某事与之合，某事与之背，即知所适从，知所去取，否则口《诗》、《书》而心众人也，身儒衣冠而行鄙夫也，此士之稂莠也。

【名句】胸中有一个见识，则不惑于纷杂之说；有一段道理，则不挠于鄙俗之见。《诗》云：“匪先民是程，匪大犹是经。维迩言是争。”^①平生读圣贤书，某事与之合，某事与之背，即知所适从，知所去取，否则口《诗》、《书》而心众人也，身儒衣冠而行鄙夫也，此士之稂莠也。

【译文】胸中有一定的见识，就不会被纷杂的议论所迷惑；心中有一定的道理，就不会被鄙俗的见解所扰乱。《诗经·小雅·小旻》篇说：“匪先民是程，匪大犹是经。维迩言是争。”意思是批评那些不效法古代的圣贤，不走光明的大道，只在那浅近的言语间争论不休的人。平生读圣贤书，要分辨某件事与圣贤的道理相合，某件事与圣贤的道理相背，就可以知道何适何从，何去何取。否则口中诵的是《诗》、《书》，内心想的却和普通人一样；穿戴的是儒者的衣冠，而行为却和鄙陋浅薄的人一样。这就如同危害禾苗的稂莠一样，也是读书人中间的杂草啊！

注释

【注释】①“《诗》云：匪先民是程”三句：《诗经·小雅·小旻》:“哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经，维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”朱熹注：“先民，古之圣贤也。程，法。犹，道。经，常。溃，遂也。言哀哉今之为谋，不以先民为法，不以大道为常，其所听而争者，皆浅末之言。以是相持，如将筑室而与行道之人谋之，人人得为异论，其能有成也哉！”