胡母班

东晋志怪小说。干宝撰。原载《搜神记》卷四。《太平广记》卷二九三载录。滕云《汉魏六朝小说选译》、李格非等《文言小说》、王汝涛《太平广记选》（续）皆选录。其本事见《列异传》。胡母班，字季友（一说季皮），东汉泰山人。董卓时为执金吾。袁绍旨使王匡（班之妻兄）杀之。《后汉书》卷七十四及《三国志》卷六《袁绍传》载有其事。据《三国志》注引《汉末名士录》谓“班少与山阳尚度、东平张邈等八人并轻财赴义，振济人士，世谓之八厨”。正是因为他“振济”有名，便产生了他为神灵传书等事。本篇描写：胡母班过泰山之侧，为绛衣骑士召至泰山府君处。府君说有女儿为河伯之妇，求班传书于彼处。胡母班应允而往，遵照府君的嘱咐，西行渡河，舟至河心，扣舟呼青衣，遂被引至河伯府中。河伯殷勤招待，颇为感谢。临去时，河伯赠以青丝履。后至泰山返命，于阴府之厕见其父著械徒作。父亲说了死后做苦役的不幸。胡母班苦求泰山府君，遂许其父为社公。于是胡母班出阴府还家。以后一年多，胡母班诸儿死亡殆尽。原来是其父社神在阴间想念孙儿，而召走孙儿们的。胡母班又请求泰山府君，府君就以他人代替班父的乡里社神。小说通过胡母班为泰山府君赍书见河伯，以及向府君求情免亡父苦役等事的描写，曲折地反映了现实中行义助人受恩报等人情世态。故事中的神灵，如泰山府君，虽为阴府统治者，庄严神秘，但有常人的情感和愿望。他和胡母班交往时，常出于纯世俗的愿望，如胡母班为其传书，他几次报恩等，带上了浓厚的人情味。作品谲丽奇幻，情节曲折变化，于人神交往的线索中，连缀数件异事，时阳时阴，时开时合，斗折蛇行，已有像唐传奇那样的笔意。作品主要写为神传书事，文中之“扣树”情节，颇具异趣。《搜神记》同卷《郑容》条，写“文石款梓”，为类似描写。六朝鬼神故事，时见此类情节，如《异苑》卷五《江伯神》中的“扣悬藤”描写。唐李朝威《柳毅传》，柳毅至洞庭解带三击桔树，俄有武夫出于波间，此正六朝稗家写“扣树”之故伎。《五朝小说·魏晋小说》、《旧小说》皆载有《泰山府君记》，其文几同《搜神记》此文。

胡母班

中国古代神话。清张海鹏《学津讨原》卷四：“胡母班，学季友，泰山人也。曾至泰山之侧，忽于树间逢一绛衣驺，呼班云：‘泰山府君召。’班惊愕，逡巡未答。复有一驺出呼之，遂随行。数十步，驺请班暂瞑。少顷。便见宫室。威仪甚严。班乃入阁拜谒，主为设食，语班曰：‘欲见君无他，欲附书与女婿耳。’班问：‘女郎何在？’曰：‘女为河伯妇。’班曰：‘辄当奉书，不知缘何得达？’答曰：‘今适河中流，便扣舟呼青农，当自有取书者。’班乃辞出。昔驺复合闭目，有顷，忽如故道。
“遂西行。如神青而呼青衣，须臾，果有一女仆出，取书而没。少顷复出，云：‘河伯欲暂见君。’婢亦请瞑目，遂拜谒河伯。河伯乃大设酒食，词旨殷勤。临去，谓班曰：‘感君远为致书，无物相奉。’于是命左右：‘取吾青丝履来。’以贻班。班出，瞑然忽得还舟。
“遂于长安经年而还，至泰山侧，不敢潜过，遂扣树，自称姓名：‘从长安还，欲启消息。’须臾，昔驺出引班，如向法而进，因致书焉。府君请曰，‘当别再报。’班语讫如厕，忽见其父著械徒作，此辈数百人。班进拜，流涕曰：‘大人何因及此？’父云：“吾死，不幸见谴三年，今已二年矣，因苦不可处。知汝今为明府所识，可为吾陈之，乞免此役，便欲得社公耳。’班乃依教，叩头陈乞。府君曰：‘生死异路，不可相近，身无所惜。’班苦请，方许之。于是辞出还家。
“岁余，儿子死亡略尽。班惶惧，复诣泰山。扣树求见，昔驺遂迎之而见。班乃自说：‘昔辞旷拙。及还家，儿死亡至尽。今恐祸故未已，辄来启白，幸蒙哀救。’府君拊掌大笑曰：‘昔语君，死生异路，不可相近故也。’即敕外召班父。须臾，至庭中，问之：“昔求还里社，当为门户作福，而孙息死亡至尽，何也？’答云：‘久别乡里，自忻得还，又遇酒食充足，实念诸孙，召之。’于是代之，父涕泣而出，班遂还。后有儿，皆无恙。”