聂政刺韩王

东汉历史传奇小说。蔡邕撰。原载《琴操故事》。中州书画社《汉魏六朝小说选》录入。聂政，战国时韩国轵（今河南省济源县西南）人，著名侠士。据《战国策·韩策二》和《史记·刺客列传》记载，韩哀侯时，严仲子（即严遂）与相侠累争权，挟有深怨，严即往访隐于市屠间的聂政，献巨金为聂母上寿，恳求代为报仇。聂政在其母病死后，有感于严遂的相知，即入韩行刺韩傀，亦将韩哀侯杀死，自己也壮烈自屠。蔡邕编撰《琴操》，根据历史故事和民间传说，写出了“聂政刺韩王”新的复仇故事：聂政父为韩王铸剑，由于过了期限，即被韩王杀死。遗腹子聂政长大后，向母亲问清了父亲被杀之事，即立志为父报仇。他曾乔扮泥瓦工混入王宫刺杀韩王，但未得手。遂逃出城，入山遇仙学鼓琴，并经过漆身改变了容貌，吞炭改变了嗓音。七年后而琴学成，欲入韩，道逢其妻。其妻认出聂政之齿，聂即别去，入山又击落了门牙。三年后，聂政持琴入韩，因琴技精妙，被韩王召入宫中弹琴。于是聂政从琴中拿出刀来，遂刺死韩王。小说通过这个悲壮的故事，寄托了人民群众痛恨暴君暴政的思想情绪，歌颂了被压迫人民不畏强暴、大智大勇的反抗精神。在艺术手法上，作品突出的特点是：(1)运用概括集中、典型选材的方法，突出反抗暴君的主题。在《战国策》、《史记》中，聂政只不过是个以身许人的普通刺客，是统治阶级内部争端的工具。本篇只选取“聂政刺韩王”的史影，摈弃聂政为解决统治者内部矛盾而行刺的情节，概括了春秋战国剑工常被统治者杀害的典型事例，以韩王残杀冶工聂父的阶级斗争和阶级压迫为背景，从而展开故事，把聂政写成一个普通的冶工之子，把他的行刺写成向暴君讨还血债的正义行动。这就改变了《国策》、《史记》中宣扬“士为知己者死”的主题，把原来的“刺韩王”的个人恩怨故事，衍变成了反暴政反暴君的英雄故事，使作品带上了震撼人心的艺术力量。(2)小说构思巧妙，以“复仇”为线索，叙事脉络清楚，重点突出，情节曲折，扣人心弦。从初刺失败、路逢其妻，到再次行刺、聂母认尸，一环扣一环，波折迭出，险象时现，较好地展现了作者的叙事艺术功力。特别是“逢妻”、“刺王”等情节，十分悲壮，十分惊险。像聂政行刺韩王，这是情节发展的关键、故事的高潮。聂政别母离妻，励精图刺，整整十年，其琴技达到神妙的地步，终于吸引了韩王，即召见聂政，使之献技。报父之仇的机会终于来到，聂政深谋大虑，临阵不慌，于边弹边歌之时，突然以迅雷不及掩耳之势，出琴中之刀，一举杀死韩王。这里描写细腻，生动地展现了聂政果决、麻利的动作，赞颂了他的超人智慧。最后部分写聂政母亲认尸自首，母子虽然皆死，聂政反暴君的英名却流芳百代。整个故事前因后果交待清楚，情节结构完整。据《战国策》记载，聂政刺韩傀和韩王之前，其母已死，他行刺并自杀后，是其姐姐认尸于市并亦自杀于政尸之下的。本篇改为政母认尸并自“绝行脉而死”，这就摒除了原故事中聂政为行孝道而拖延了刺杀韩王的时间的情节，从艺术效果上看，这样，使情节更集中，更突出了反暴君的主旨。(3)多角度、多层次地刻画聂政的英雄性格，使聂政成为中国小说史上反暴政、反暴君的典型形象之一。文中叙聂政“抛妻别母”，深山隐居，学琴十年；聂政“漆身吞炭”，“击石落齿”而“变容易声”；杀韩王之后，聂政“犁剥面皮，断其形体”等。这些直接描写，突现了聂政不辞艰难困苦、矢志不移的复仇决心和对暴君暴政的刻骨仇恨。行文写夫妻相逢而政不相认，这是烘托描写，有力地表现了聂政忍受了常人难以忍受的身心磨炼，展现了他的不同凡响的意志力。最后写聂母认尸自绝，这是正面衬托描写，以英雄母亲辉映英雄儿子，有力地宣扬了聂政的英名。“聂政刺韩王”的故事，是对反暴君的英雄之献身精神的礼赞，它和勾践“卧薪尝胆”的故事一样，象征着一种生生不息的进取精神和不可动摇的信念，为了理想的最终实现，勇于奋斗，敢于献身。这种精神，广为后人所宏扬。这就使它在刺客复仇小说故事中成为佼佼者。

聂政刺韩王

 聂政刺韩王者，聂政之所作也。聂政父为韩王治剑，过期不成，王杀之。时聂政末生。及壮，问其母曰：“父何在？”母告之。政欲杀韩王，乃学涂入王宫，拔剑刺王不得，逾城而出，去入太山。遇仙人，学鼓琴，漆身为厉，吞发变其音。七年而琴成，欲入韩，道逢其妻，从买栉。对妻而笑，妻对之泣下。政曰：“夫人何故泣？”妻曰：“聂政出游，七年不归，吾尝梦想思见之。君对妾笑，齿似政齿，故悲而泣。”政曰：“天下人齿尽政若。胡为泣乎？!”即别去，复入山中。仰天而叹曰：“嗟乎！变容易声，欲为父报仇，而为妻所知，父仇当何时复报！”援石击落其齿。留山中三年， 习操，持入韩国，人莫知政。政鼓琴阙下，观者成行，牛马止听。以闻韩王，王召政而见之，使之弹琴。政即援琴而歌之。内刀在琴中，政于是左手持衣，右手出刀以刺韩王，杀之。曰：“乌有使生者不见其父可得死乎！”政杀国君，知当及母，即自犁剥面皮，断其形体，人莫能识。乃枭政形体于市，悬金其侧：有知此人者赐金千金。遂有一妇人往而哭曰：“嗟乎！为父报仇邪！”顾谓市人曰：“此所谓聂政也。为父报仇，知当及母，乃自犁剥面，何爱一女之身而不扬吾子之名哉！”乃抱政尸而哭，冤结陷塞，遂绝行脉而死，故曰聂政刺韩王。
 聂政的事迹，在《战国策》和《史记》中都有记载，他作为“士为知己者死”的无畏侠士而名垂青史，为了回报严仲子的知遇之恩，他到韩国替严仲子杀死了韩相侠累，在《史记》中，他还将韩哀侯杀死。严仲子靠聂政结束了和韩相侠累的争端，这样，聂政也就成了政治斗争的工具。
 然而，蔡邕却根据当时的民间传说，在《琴操故事》中讲述了另一种“聂政刺韩王”的故事，这个聂政，与史家名传中的聂政不同，是人民心目中的英雄。
 六国时代，有一位冶工为韩王铸剑，由于过了期限，被韩王杀死。他的遗腹子聂政长大后立志替父报仇。聂政曾乔装成泥瓦工混入王宫刺杀韩王，但未能成功。尔后跟仙人学琴，经过漆身改变了容貌，吞炭改变了嗓音，最后又击落了门牙，别妻离母，励精图治，整整十年，最后终于得以刺死韩王，实现了替父报仇的夙愿。
 “历史”上的聂政是以身许人的普通刺客，是统治阶级内部争端的客观参与者，而“民间”的聂政，则是不畏强暴，大智大勇的平民形象。“聂政刺韩王”是一个悲壮的复仇故事，它之所以动人，就在于写的是一个普通的冶工之子，要向一国之君讨还血债。他是孤立无援的，但又是正义的，因而他不屈服于艰难困苦，忍受了常人难以忍受的身心磨难，表现了坚强的意志和超人的智慧，人民崇拜这样的英雄。
 整个故事的发展是通过五个层次表现出来的。第一个层次，简单交待聂政复仇之原由，以及聂政的第一次行刺，叙述之简练，过渡之流畅，令人叹服，从这一点来说，无论是蔡邕的创作技巧，还是汉代民间文学的发展，都达到了一定的水平。可以想见，聂政的初次失败是很自然的，一个普通的百姓要想接近戒备森严的国君，谈何容易！更何况要刺杀他呢！凭一时兴起，简单行事，缺乏深谋远虑和大智大勇，只能去白白送死。
 第二个层次是这样描述的：“遇仙人，学鼓琴，漆身为厉，吞炭变其音。”虽然仅仅十数字，却展现了这样一幅画面：聂政终于意识到了自已的幼稚，意识到了路途的艰难，但仍未改初衷，开始锲而不舍地刻苦磨砺自己。
 整整七年过去了，聂政的琴终于学成。七年间，多少风霜雪雨，他经受了数不清的折磨，这回，总该如愿以偿了吧！然而，一波未平，一波又起，这篇故事的妙处就在于它的纡徐曲折，第三个层次又发生了出人意料的事情：聂政正准备进入韩国，中途遇到了七年未见的妻子，虽然他“易容变声”,但妻子仍然从牙齿认出了他。面对哭泣的妻子，聂政只毅然决然地回答了一句话：“天下人的牙齿都象聂政的，你有什么可哭的！”这冷峻的声音里，隐藏着多么痛苦的一颗心！天下难道还有比亲人相逢却不能相认更令人心酸的吗？理想的实现，该有何等艰辛啊！难怪聂政要仰天长叹。但聂政毕竟成熟了，为了替父报仇，一切都已在所不惜，他的志向更加坚定了，重又返回山中，敲掉了自己的牙齿，重新学习了三年，才进入韩国。
 第四个层次是故事发展的关键。“君子报仇，十年不晚”,聂政的琴法达到了神妙的地步，使“观者成行，牛马止听”,终于吸引了韩王。韩王召见聂政，让聂政为他弹琴。机会终于到来了，聂政雄才大略，临阵不慌，他边弹边唱，突然以迅雷不及掩耳之势一举杀死韩王。这一层次的描写非常细腻，行文却很简练，表现聂政行动的果决，动作的麻利，歌颂了他的智慧。草菅人命的韩王“不得其死”,聂政的冤仇得报。十年磨砺，成于一朝，形成鲜明对比。
 最后一部分，写聂政母亲认尸自首，聂政的行动公诸于众，使故事更加完整。
 “聂政刺韩王”的故事，是勇气和智慧的颂歌，是对献身精神的礼赞。它以聂政的十年苦练作为铺垫，表现他不同凡响的意志力，和越王勾践“卧薪尝胆”的故事一样，象征着一种生生不息的进取精神和不可动摇的信念，为了理想的最终实现，勇于奋斗，敢于献身。人民世代传颂这些英雄的故事，它代表的丰富的精神内涵，为后世人民所宏扬。