绣襦记

传奇剧本。明徐霖作。一说薛近兖作。取材于唐白行简传奇小说《李娃传》。情节较同一题材的元石君宝、明朱有燉所作同名杂剧《李亚仙花酒曲江池》有所发展。写书生郑元和与妓女李亚仙相爱。元和金尽，鸨母遂用计拆散二人。元和流落市井，以替人唱哀歌为生。其父郑儋进京途中，意外发现儿子，将其打死，抛在荒郊。元和醒后，唱莲花落行乞。后为亚仙找回，用绣襦给他御寒，调理病体，又赎己身与之结为夫妇。元和状元及第后，授成都府参军，上任途中适与新授成都府尹的郑儋相遇。最后以郑儋承认元和与亚仙的爱情、父子妥协为结。作品歌颂亚仙与元和的真挚爱情，对郑儋的蛮横、残暴给予鞭挞。许多戏曲剧种都有改编演出。

绣襦记

❶徐霖作。《金陵琐事》云：“徐霖少年数游狭斜，所填南北词，大有才情，语语入律。武宗南狩时，伶人臧贤荐之于上，令填新曲。余所见戏文《绣襦》、《三元》、《梅花》、《留鞋》、《枕中》、《种瓜》、《两团圆》各种行于世。”此书又记南京名丑刘淮善演《绣襦记》中来兴，“演至杀五花马，卖来兴保儿”，真切感人。由此可见，徐霖确有《绣襦记》传奇。沈德符《万历野获编》说《绣襦记》“出于成弘间”，而徐霖生于明天顺六年(1462)，卒于嘉靖十七年(1538)，正历经成化、弘治、正德三朝，与《野获编》之说相符合。今存本是否为徐氏之作，尚难确定，因为他人亦作《绣襦》，而资料又不足，姑且存疑。
❷薛近兖作。吕天成《曲品》：“尝闻《玉块》出而曲中无宿客，及此记出，而客复来，词之足以感人如此哉！”祁彪佳《曲品》亦云：“闻有演《玉块》而青楼绝迹，诸妓醵金购此曲，为红裙吐气，为荡子解嘲。”这都未写明作者姓名。《静志居诗话》：“中伯尝填《玉块》词，以讪妓院，一时白门杨柳，少年无系马者，群妓患之，乃醵金数百，行薛生近兖作《绣襦记》以雪之。秦淮花月，顿复旧观。”今存本，是否为薛氏之作，尚难确定，因他人亦有《绣襦》，姑且存疑。
❸无名氏作。见吕大成《曲品》、沈德符《顾曲杂言》、沈自晋《南词新谱·词曲总目》。至于吕天成《曲品》注云“郑虚舟作”，乃后人朱笔所添，而清河郡本原无。《顾曲杂言》谓此剧出于成化、弘治间，当为最早出者。徐霖《绣襦》，作于正德年间。薛近兖《绣襦》，似为最晚者，因此人于万历二十三年(1595)始中进士，上距成化、弘治约百年之久。故焦循《剧说》主徐霖、薛近兖各有《绣襦》之作。由此可见，《绣襦记》传奇当不止一种，作者亦不止一人。今存明末朱墨刊本，收入《古本戏曲丛刊》初集。剧末〔馀文〕：“汧国夫人元有传。”可知此剧据唐人小说《李娃传》编成，因《李娃传》乃《汧国夫人传》通称。全本四十一出。写郑元和热恋妓女李亚仙，资财耗尽，被诓出妓院，流落市井。后为李亚仙救护，激励其奋发读书。元和中试为官，亚仙亦封汧国夫人。此剧较之石君宝、朱有燉两种杂剧《曲江池》，增添了李亚仙剔目劝学情节。吕天成《曲品》：“情节亦新，词多可观。”《金陵琐事》、《快雪堂日记》、祁彪佳《日记》均记有《绣襦》演出。今昆剧尚能演《乐驿》、《坠鞭》、《入院》、《扶头》、《卖兴》、《当巾》、《打子》、《收留》、《教歌》。京剧有《绣襦记》，梨园戏有《郑元和》，川剧有《李亚仙》，滇剧有《白天院》，越剧有《李娃传》。

《绣襦记》

《绣襦记》

传奇剧本。明薛近兖著。明吕天成《曲品》以此剧入“上下品”，说：“元有《花酒曲江池》剧。此作照汧国夫人本传而谱之者，情节亦新。词多可观，虽不逮《玉玦》，而亦非庸品。尝闻：《玉玦》出而曲中无宿客，乃此记出而客复来。词之足以感人如此。”明祁彪佳《远山堂曲品》以此剧入“雅品”，说：“闻有演《玉玦》而青楼绝迹，诸妓醵金构此曲，为红裙吐气，为荡子解嘲。”明沈德符《顾曲杂言》说：“南曲则《四节》、《连环》、《绣襦》之属，出于化、治间，稍为时所称。”又说：“《拜月亭》之外，余最爱《绣襦记》中《鹅毛雪》一折，皆乞儿家常口头话，溶铸浑成，不见斧凿痕迹，可与古诗‘孔雀东南飞’、‘唧唧复唧唧’并驱。余谓此必元人笔，非化、治间人所能办也。”明郑仲夔《隽区》说：《绣襦》等剧，“点缀俱不入俗”。清梁廷楠《曲话》说：“《绣襦记》传奇、《曲江池》杂剧，皆郑元和、李亚仙事也。元和之父曰郑公弼，为洛阳府尹；《绣襦记》作郑儋，为常州刺史：各不相符。《曲江》之张千，即《绣襦》之来兴。《曲江》以元和授官县令，不肯遽认其父；《绣襦》则谓以状元出参成都军事，父子萍逢。两剧虽属冰炭，要于曲义无关。惟亚仙刺目劝学一事，《绣襦》极意写出，《曲江》概不叙入，似乎疏密判然。第杂剧限于四折，且正名以‘李亚仙花酒曲江池’为题，似此闲笔，亦可无庸烦缕也。”日本青木正儿《中国近世戏曲史》针对《曲品》等有关记载，说：“然此说过巧，使人疑似捏造之说，且观《玉玦记》亦仅为寻常妓女之薄情事，非足以使游冶之徒自戒之深刻作品也。盖《绣襦记》正面搬演《李娃传》，而《玉玦记》则自其侧面翻案，以其事相关，好事之徒捏为此说，而作话柄耳。故余不取此说，姑从《顾曲杂言》，而以之为成化、弘治间之作。《玉玦》以其辞富丽，为曲苑所艳称，以余观之竟不若《绣襦》之结构曲辞有精彩而生动者。”此剧取材于唐人小说《李娃传》，主要写李亚仙和郑元和的爱情故事。作品热情地歌颂了男女主人公对爱情的忠贞不二，批判了封建门阀制度的罪恶，暴露了封建家长的冷酷和虚伪。作品人物性格鲜明，情节生动，结构谨严，语言清新洗炼。

绣襦记

戏曲。明薛近兖撰，四十一出。吕天成《曲品》注为郑虚舟作，《曲考》等以为郑若庸作，今人郑振铎考定为明薛近兖撰。近兖字百昌，江苏武进（今常州）人。万历进士，历官浙江、河南布政使，以清介绝俗著称。此剧取材唐白行简传奇小说《李娃传》，并采《曲江池》等元杂剧情节，演书生郑元和与妓女李亚仙爱情故事，歌颂李亚仙坚贞、正直性格和反抗精神。孔尚任《桃花扇》传奇中李香君这一形象颇受其影响。有明万历间萧腾鸿原刻本，李卓吾评本，明末汲古阁原刻本，凌氏朱墨套印本等。《古本戏曲丛刊》初集据明末凌氏朱墨本影印。

《绣襦记》

川剧传统剧目。高腔，大幕。又称《白天院》、《李亚仙》。剧本见《川剧选集》 第二集。宦门子弟郑元和上京赴考，途中与扬州名妓李亚仙相恋。不料元和钱财尽失，竟遭鸨母逐出，沦为乞丐。元和之父路经扬州偶遇儿子，怒责其玷辱门风，用杖暴打元和。元和被弃曲江河边，幸遇乞丐救活，从此卖唱乞讨度日。李亚仙风雪中巧遇元和，以绣襦为之御寒，将元和扶回家中。亚仙见元和沉迷私情不求上进，毅然刺瞎自己双目励其发奋。最后，元和醒悟，刻苦攻读，魁首天下，治愈亚仙。并终与亚仙结为夫妇，与其父团聚一堂。该剧《曲江打子》、《花子教歌》、《刺目劝学》、《荣归还目》 等场常作单折演出。

077 绣襦记

明传奇剧本。明徐霖撰。或说薛近兖撰。取材于唐传奇《李娃传》；又据宋元南戏《李亚仙》，元高文秀杂剧《郑元和》、元石君宝杂剧《曲江池》、明朱有燉杂剧《曲江池》等改编而成。仍写郑元和恋妓李亚仙，重金用尽，被设计逐出，唱挽歌为生，其父鞭之几死，行乞市中，被李亚仙救起，后中状元，喜结婚姻、父子相认的故事。唯描写之细腻、结构关目之完整，非它本所及；另增剔目劝学的情节，对塑造李亚仙的形象亦较有益。