绝对真理和相对真理

即真理的绝对性和相对性。是把握真理辩证发展过程两重性的一对哲学范畴。辩证唯物主义认为，真理是客观的，同时又是绝对的和相对的。绝对真理或真理的绝对性有两方面含义：（一）任何真理都是人脑对客观事物及其规律的正确反映，包含有不以人的意志为转移的客观内容，同谬误有原则区别，在它所反映的范围和限度内是不能被推翻的。这一点是无条件的、绝对的。在这个意义上，承认了客观真理，也就承认了绝对真理。（二）人类的认识能力按其本性来说，是可以正确认识无限发展的物质世界的。它虽不能穷尽世界，但认识每前进一步，就对无限发展的物质世界接近一步，就将在客观真理的体系中增添绝对真理的颗粒。这也是绝对的、无条件的。承认世界的可知性，也就承认了真理的绝对性。相对真理或真理的相对性，也有两方面含义：（一）从整个物质世界来说，任何真理只是对无限宇宙的一个部分、一个方面的正确认识。世界上尚有许多事物、方面没有被认识或未被完全认识。（二）从某一特定事物来说，任何真理性认识，只是对它的某些方面、一定程度或一定发展阶段的正确反映，是有限的，不完全的，只具有近似的性质，因而是相对的，有待在实践中不断深化和完善。承认真理有待扩展、深化，也就是承认真理的相对性。
绝对真理和相对真理是同一真理的两种不同属性，是辩证统一关系：（一）它们互相渗透、相互包含。任何相对真理都包含有绝对真理的颗粒；绝对真理由相对真理构成，并通过相对真理表现出来。“绝对真理是由发展中的相对真理的总和构成；相对真理是不依赖于人类而存在的客体的相对正确的反映；这些反映日趋正确；每一科学真理尽管有相对性，其中都含有绝对真理的成分。”(《列宁选集》第2卷第315页)（二）它们互相转化。人对真理的把握，是一个永远从相对真理走向绝对真理的转化过程，二者之间没有不可逾越的鸿沟。因此必须用辩证思维对待相对真理和绝对真理的关系。否认真理的相对性，会使思想僵化；否认真理的绝对性，会走向相对主义。客观世界的运动变化永远不会完结，人们对真理的认识也永远不会穷尽。马克思主义并没有结束真理，而只是在实践中不断开辟了认识真理的道路。