红鹦鹉赋

辞赋名篇。北宋欧阳修作。《四库全书》、《欧阳文忠公集》见载。赋前有序曰：梅尧臣作《红鹦鹉赋》，谓禽鸟之性，宜适于山林，今鹦鹉徒事言语文章以招累，见囚樊笼，不若乌鸢鸡雏；谢公学士复多鹦之才，作赋以反之。作者认为：适物理穷天真，则梅说为胜；负才贤以取贵于世，而能自将所适皆安，不知笼槛之于山林，则谢说为优。然犹疑鹦鹉腹中或有未尽者，故拾二赋之余弃，代鹦毕其说，乃作是赋。文章先叙造物“默运其机，陶形播气”从而熔铸万物的自然之道。其次，描叙了红鹦鹉产生异域，“禀南山之正气，孕赤精于火德”的秉性，和“不绿以文而丹其色”的奇特外貌。再次，仿鹦鹉口吻，针对客人“黜我以文采，吊我于樊笼”、“乌鸢鸡雏之不若也”的观点，以自己形异而珍、惠言美质、俾贵于人，而众禽骚扰、心昏质陋、自秽而安卑，为自己申辩：“不足为悲也”。然后，又转折一层，以“生以才夭，养以性违”为中心，阐明“我视乎世，犹有甚兮……人又不然，谓为最灵。淳和质静，本湛而宁。不守尔初，自为巧智。凿窍泄和，漓淳杂伪。衣羔染夏，强华其体。鞭仆走趋，自相械系。天不汝文，而自文之。天不汝劳，而自劳之。役聪与明，反为物使。用精既多，速老招累。”对人类竭精尽力、以营名利的行为进行了揭露和批判。文章借红鹦鹉的辩词，反驳了梅、谢二说的偏颇，表达了作者对社会、人生的感慨，流露出积极入世和守朴养真的思想矛盾。作品观点鲜明，议论警辟；层次清楚而婉曲深致。其立意构思和表现手法，则追仿贾谊《鵩鸟赋》。