《答程大伯论文》

元朱夏撰。作者屡次举进士不第，于是杜门治经史，作文不及于古不止，所以评论散文，以复古为号召，认为“文犹乐也，太古之音和平雅淡，而风俗以醇，人心以正”。他主张“本于经而根于道”，具体地说，应当“取韩、孟文日夜诵之，觉己之见与向者异焉，然后一吐其辞，庶有合乎。”他较为详细地阐述了作者创作的程序，他认为：立论应当自大处着眼，以“尽合乎圣人之道”。应努力寻求并适应创作规律，“为文而不法，是犹用师而为以律矣”；他认识到多种文体具有不同的审美特征，所以强调“必先体制而后工制(应为“拙”)”，“纪、志、表、传、记、序、铭、赞则各有其体而不可以淆焉，而莫之辨也”；他进一步认为，作家进入创作状况之后，，应当摆脱现实功利关系的干扰，达到一种自由的境界：“非有心于文也，若风之于水，适相遭而文生也。故鼓之而为涛，含之而为漪，蹙之而为縠，澄之而为练，激之而为珠玑。非水也，风也，二者适相遭而文生也”，这样才能创造出具有极高审美价值的“出于造化之自然”的艺术品。他的复古理论，自然不足取，但他在思考“何能与古人齐驱并驾”时所提出的由创作时的自觉意识进入自由状态、由艺术表达之“工”而入“化”等美学观点，却颇具卓见。