| 字词 | 竹里馆 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 竹里馆明张琦、汪惟一室名。竹里馆，唐王维辋川别墅名。王维作有《竹里馆》诗：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”明王世贞为汪惟一作《竹里馆记》：“去新安郭之三里，其地负高而临深……邑人汪惟一之业在焉。计亩而延袤可二十，而竹据其三之一，惟一乃构数椽，读书其间。以竹自蔽，不复施藩……吴兴徐子与异之，题其馆‘竹里’，而书属余记。”(见《弇州四部稿》卷七六)室名寓隐居之意。 竹里馆 竹里馆
“竹里馆”是辋川风景点之一，大概是修建在竹林中的房舍。这首诗描写在幽深寂静的竹林里，诗人所感受到的天然乐趣。他独自一人坐于竹林之中，尽情地弹琴，时而发出长啸。“长啸”，长而清脆的啸声。“啸”，撮口发出的声音，是古时的一种口技。三、四句说，没有什么人知道诗人的存在，只有天上的明月，将它皎洁的光辉透过竹叶射进来，洒落在他的身上，给予他深情的慰藉。 这首诗也运用动静相衬的手法写景抒情。首句写静境，次句写动境，三、四句也是一静一动，而愈见动中之静。与 《鹿柴》、《栾家濑》等篇不同的是，本篇不着意写景，而是侧重写人，而且是诗人的自我形象。诗中选择具有典型特征的清幽空寂的月夜竹林为背景，把外物——幽篁、深林、明月与人的活动——独坐、弹琴、长啸有机地结合起来，渲染一颗与空寂之境为伴的空寂之心，这颗心虽空寂，却并不颓唐感伤，而富于超然物外、潇洒绝尘、悠然自得的情趣。特别是“深林人不知，明月来相照”一联，不仅照应首句的“独坐幽篁”，而且将“人不知”与 “明月照”对比，再用一个拟人的含情的“来”字，写出了诗人与明月相亲相爱、肝胆相照的关系，以大自然的殷勤，反衬出人世的冷漠，使人感到诗人与自然身心交融，化合为一。作为佛教徒的诗人王维，于此也就进入了心如朗月、性似幽篁的 “禅悦”之境。而我们从诗中也领悟到一个美好的哲理——要摆脱尘忧俗虑，达到禅宗所推扬的“无念为宗”的心空之境，只能到清净幽美的大自然中去寻求。这两句诗，语言自然、浅易，而意蕴深奇，可以说是妙绝天成的佳句。 日本汉诗学者精细地指出，这首诗的前两句，暗用了魏晋之际诗人阮籍闻 “苏门之啸”的故事和阮籍《咏怀诗》 中的 “起坐弹鸣琴” 句意。他们还认为： 诗人王维独坐幽篁里悠然弹琴，自得其乐，也很像陶潜，只不过陶潜弹的是无弦琴，而王维弹的则是有弦琴。诗中表现了王维对阮籍、陶潜的仰慕，结句还暗示着时间的变化过程。很可能诗人从白天就坐在竹林里享受那幽静的乐趣，一直坐到日暮圆月升空以后。全诗二十个字，描绘了一个高深莫测的天地。(参见〔日本〕前野直彬、石川忠久编《中国古诗名篇鉴赏辞典》，江苏古籍出版社1987年版) 这些意见，也值得参考。 ☚ 木兰柴 辛夷坞 ☛ 王维701—761字摩诘。原籍祁（今山西祁县），其父迁居于蒲（今山西永济县）。唐代诗人，盛唐山水田园诗派的代表作家。与盛唐诗人孟浩然并称“王孟”，与中唐诗人韦应物并称“王韦”。开元九年进士，任大乐丞，因事贬济州司库参军。张九龄为相，擢右拾遗。后任监察御史、给事中等职。安史乱中为叛军所获，受伪职。乱平，贬为太子中允，寻迁太子中庶子、中书舍人，官至尚书右丞。后人称为“诗佛”。著有《王右丞集》，《全唐诗》录存其诗四卷。 竹里馆[唐] 王 维 独坐幽篁里②,弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 〔注释〕 ①本篇与前首《鹿柴》同为王维《辋川集》二十首之一。②幽篁，深邃阴暗的竹林。《楚辞·九歌·山鬼》:“余处幽篁兮终不见天。” 〔分析〕 唐玄宗天宝七载(公元748年),王维在长安南面蓝田县的辋川，购置了一座别墅。这时，名相张九龄早已贬死他乡，朝政掌握在李林甫、杨国忠一班小人手里，王维早年的抱负当然无法实现。于是，他纵情于青山绿水之间，过着亦官亦隐的风雅生活。 辋川优美的自然风光，使诗人钟情不已。他一连写了20首五言绝句来加以赞美，汇成为一本诗集——《辋川集》。《竹里馆》就是其中的一篇。 首句，诗人点明了人和地。人，只有诗人一个，独自坐着。地，是在深邃密茂而又十分幽静的竹林里。给人以清静、优雅、孤独、冷寂的感觉。一个“独”字，对全诗起着极为重要的提挈作用。 第二句，点明了事。事，共有两件。一是弹琴，二是长啸。讲到弹琴，人们就会想起钟子期和伯牙的故事。琴能言志，同时，弹琴又是为了寻觅知音。讲到长啸，也有一个故事。《南史·渔父传》记载：“孙缅为寻阳太守，恒于渚际见一渔父，神韵潇洒，垂纶长啸。缅甚异之，欲招以共仕，渔父悠然鼓棹而去。”所以，长啸既表示着自由，又表示着隐居不仕。诗人的长啸，同样是表示了他决意回归田园的心态。 第三句，呼应首句，又是首句的发展。“深林”指的就是“幽篁”。“人不知”正是“独”的具体表现。那么，是不是真的没有知音了呢？诗人将在最后给以回答。 第四句，是对“人不知”的回答，也是全诗的总结。知音者，唯林间明月耳！ “一片冰心在玉壶”。明月，是清廉正直的象征，是心情旷达的象征，也是光明磊落的象征。明月知我心，诗人的襟怀，必然也和明月一样。 竹里馆是辋川的一个景点。诗人在这里并没有对景色作种种描述，却是通过他在竹里馆的活动，敞开了自己的心扉。从而，把一首描写自然景色的诗，写成了一首优美的抒情诗。在欣赏这首小诗高雅的艺术手法同时，让我们学到了怎样用诗来抒发感情的写作特色。所以，我们对王维的诗，是不能仅仅停留在“诗中有画，画中有诗”这一层次上的。 顺便说一句，古代“啸”字是读去声的(xiao)。这样，它就很自然地同“照”字押韵。因为，在古典格律诗里，不同声调的字是不能押韵的。 〔评说〕 吴煊等《唐贤三昧集笺注》:“幽迥之思，使人神气爽然。” 刘永济《唐人绝句精华》:“以上四诗(按：指《鹿柴》、《栾家濑》、《竹里馆》、《鸟鸣涧》),皆一时清景与诗人兴致相会合，故虽写景色，而诗人幽静恬淡之胸怀，亦缘而见。此文家所谓融情入景之作。” 竹里馆王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 竹里馆建在辋川一片竹林之中，环境幽深。王维常憩馆内，“日与道相亲”。此诗写其恬淡自得的生活情趣。 “幽篁”一辞出《楚辞·九歌·山鬼》:“余处幽篁兮终不见天。”“终不见天”正表现篁竹遮天蔽日的深幽。《山鬼》歌辞表现出的是一种孤独思偶的情怀，隐寓着骚人政治上求合不成的感喟；《竹里馆》“独坐幽篁里”云云，则完全是怡然自得的神情。在唐诗中，‘弹琴”这个意象往往用来表现一种不合时宜的清高拔俗的情感。至于“长啸”,自魏晋以来就是名士风度的一种表征，那啸声饶有旋律，相当富于魅力，竹林七贤之中的阮籍就神乎其技，竟能“与琴声相谐”(《陈留风俗传》)。“弹琴复长啸”,就传达出独处幽篁之幽人悠闲怡悦，尘虑皆空，忘乎其形的情态。 “深林人不知”,虽不是“不吾知其亦已兮”的牢骚话，却也小有遗憾。这就摇漾出最后一句：“明月来相照”。“来相照”与“人不知”意义正相反对，正好弥补了那小小的遗憾而归于圆满。诗人似有了他的知音——你看那中宵皎洁的明月，打那篁竹的空隙间钻出来，脉脉相窥，直令人心境为之澄彻。不过，“来相照”的毕竟只是一轮“明月”,又更见竹里馆的“幽深无世人”(裴迪同咏诗),更见其境的恬静。 此诗在用字造语上没有用力的痕迹。写景只在俯仰之间，“幽篁”、“深林”、“明月”,几个物象，自成幽雅环境；叙写的笔墨也简淡，“独坐”、“弹琴”、“长啸”几个动作，妙达闲逸自适心情。三四两句转合之间那个小小的摇漾，其功用是不可忽略的。 竹里馆年代：唐代诗人 作者：王维 ←上一篇：送元二使安西 下一篇：送别 → 诗词简介： 此诗为《辋川集》二十首中的第十七首，作年不详。竹里馆亦为辋川别墅二十景之一。诗中描写月夜在竹林里独自弹琴自娱的情景，表现诗人对清幽澄净境界的追求。语言浅淡，意境深远。 这首诗表现了情景安谧的境界。作者独坐幽深竹林，弹琴长啸，高雅超脱、闲适淡远，独坐竹林却不孤独，自有明月照耀。诗人用拟人手法把明月当知己，新颖且独具想象力。全诗格调幽静闲远，仿佛诗人的心境与自然景致已融为一体，构成优美、高雅的意境，传达出诗人宁静、淡泊的心情。本诗语言自然中见诗意，平淡中见高雅之韵。
《竹里馆》独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 “竹里馆”是辋川风景点之一，大概是修建在竹林中的房舍。这首诗描写在幽深寂静的竹林里，诗人所感受到的天然乐趣。他独自一人坐于竹林之中，尽情地弹琴，时而发出长啸。“长啸”，长而清脆的啸声。“啸”，撮口发出的声音，是古时的一种口技。三、四句说，没有什么人知道诗人的存在，只有天上的明月，将它皎洁的光辉透过竹叶射进来，洒落在他的身上，给予他深情的慰藉。 这首诗也运用动静相衬的手法写景抒情。首句写静境，次句写动境，三、四句也是一静一动，而愈见动中之静。与 《鹿柴》、《栾家濑》等篇不同的是，本篇不着意写景，而是侧重写人，而且是诗人的自我形象。诗中选择具有典型特征的清幽空寂的月夜竹林为背景，把外物——幽篁、深林、明月与人的活动——独坐、弹琴、长啸有机地结合起来，渲染一颗与空寂之境为伴的空寂之心，这颗心虽空寂，却并不颓唐感伤，而富于超然物外、潇洒绝尘、悠然自得的情趣。特别是“深林人不知，明月来相照”一联，不仅照应首句的“独坐幽篁”，而且将“人不知”与 “明月照”对比，再用一个拟人的含情的“来”字，写出了诗人与明月相亲相爱、肝胆相照的关系，以大自然的殷勤，反衬出人世的冷漠，使人感到诗人与自然身心交融，化合为一。作为佛教徒的诗人王维，于此也就进入了心如朗月、性似幽篁的 “禅悦”之境。而我们从诗中也领悟到一个美好的哲理——要摆脱尘忧俗虑，达到禅宗所推扬的“无念为宗”的心空之境，只能到清净幽美的大自然中去寻求。这两句诗，语言自然、浅易，而意蕴深奇，可以说是妙绝天成的佳句。 日本汉诗学者精细地指出，这首诗的前两句，暗用了魏晋之际诗人阮籍闻 “苏门之啸”的故事和阮籍《咏怀诗》 中的 “起坐弹鸣琴” 句意。他们还认为： 诗人王维独坐幽篁里悠然弹琴，自得其乐，也很像陶潜，只不过陶潜弹的是无弦琴，而王维弹的则是有弦琴。诗中表现了王维对阮籍、陶潜的仰慕，结句还暗示着时间的变化过程。很可能诗人从白天就坐在竹林里享受那幽静的乐趣，一直坐到日暮圆月升空以后。全诗二十个字，描绘了一个高深莫测的天地。(参见〔日本〕前野直彬、石川忠久编《中国古诗名篇鉴赏辞典》，江苏古籍出版社1987年版) 这些意见，也值得参考。 竹里馆王 维
【原诗今译】
【鉴赏提示】 王维于天宝初年在蓝田得宋之问辋川别墅，并将其修葺扩充，成为一个美丽的园林山庄，他经常和朋友们游览赋诗，琴樽自乐，兴尽而还。并曾与裴迪选了其中的二十个风景点作为题咏的对象，各赋绝句，汇为一集，成田园组诗《辋川集》。本篇是其中的第十七首。 这首诗写作者在月明星稀、万籁俱寂之时，独自坐在竹林深处弹琴长啸，悠闲自得，极清雅之致。乍一看，诗非常简单，既无警策之句，又无动人的景语，但是它表现了一种高雅脱俗、潇洒风流的士大夫情趣，这情趣妙处难与人说，也是一般为物欲所煎熬的名利之徒们不易领会的。倒是明月善解人意，所以殷勤来相照，把一缕慰藉的光，洒在作者索漠悲凉的心田上。长啸，撮口发出一种清越悠长的声音，它与歌唱不尽相同，类似于现代的吹口哨。古代高雅之士，好长啸以抒情。据《世说新语·栖逸》记载，阮籍善啸，韵响寥亮，能在百步以外听到。苏门山上有一真人，亦能长啸，阮籍前去求教，其人默不作声。籍因对之长啸。过了许久，这个人笑着说： “请再作声。 ”籍复啸，意尽而还，行至半山腰， “闻上𪡫然有声，如數部鼓吹，林谷传响”。阮籍回头朝山上看，才知就是刚才那人的啸声。阮籍本也是一个有济世之志的人，但遭逢魏晋之际的动乱，深感天下多变，名士少有能全身保安者，所以他酣饮为常，佯狂避患，借以表达对现实的不满。他与苏门山真人的长啸也都带有睥睨权贵、放诞傲世的色彩。 过去的评论家多说王维此诗写作者与自然物我泯灭，悠然相合，澄心空映万物的禅寂之境。殊不知与自然界亲近了，必然是与社会现实疏远了。所以倒是宋顾乐看得深刻，认为此诗“毋乃有傲意”(《唐人万首绝句选》评)。所谓“傲意”,就是对社会现实的一种低声抗议，就是在现实追求失败后，从精神领域对不媚世的独立人格的一种张扬。联系王维写作此诗的时代背景：贤相张九龄被贬，正直有为之士横遭打击，李林甫专权，杨玉环兄妹受宠。不难看出，这种“傲意”是含有一种对现实抗争和负隅顽抗的因素在其中的。只不过比起阮籍来，王维的“傲意”没有通过药酒和青白眼表现出来，而是消融在自然山水和禅宗的福慧境地之中，不易被人发现罢了。 从结构上看，这首诗也很有特点，首句写静景，次句写动态，三四句承接，见动中之静，正关照首句“独坐”二字。全诗将画面、音响、动态三者有机地结合起来，构成了诗中有画、景中有声、以动显静的美妙缥缈的意境。 竹里馆王维 独坐幽篁里①,弹琴复长啸②。深林人不知，明月来相照③。 【解题】 此诗为《辋川集》二十首中的第十七首，作年不详。竹里馆亦为辋川别墅二十景之一。诗中描写月夜在竹林里独自弹琴自娱的情景，表现诗人对清幽澄净境界的追求。语言浅淡，意境深远。 【注释】 ①篁(huang):竹林。②啸(xiao):撮口发出长而清越的声音。③二句意谓在深竹林中没有人知道自己的情趣，只有明月理解，因而来相照。 竹里馆王维 这首小诗仅仅二十个字，语言平淡无奇，它所写的内容也极为简单，但是，它却以特殊的艺术魅力吸引着人们，其中一个重要的原因就在于诗人的心性与自然景物的自然融合。竹林茂密，又在其深处，是如此的宁静，远离喧嚣的尘世，可谓清幽绝俗。而明月相照，一片空明澄静，可谓一尘不染。诗人独坐此境之中，弹琴长啸，高雅安闲。他是如此脱尘拔俗，尘虑皆空，以致明月来相照也全然不知。这样一种自然和谐的意境就构成了一种意味隽永的整体美。而自然平淡的语言风格与这种清幽和谐的意境又十分协调，因而使人感到虽不着力雕饰，却又给人以无限的美感。这首诗采用了动、静结合的写法。独坐幽篁是静，弹琴长啸是动；明月来照是动，人不知是静。动和静互相对照，又互相反衬，从而造成了作品的错综变化，也增强了艺术魅力。 |
| 随便看 |
|
文网收录3541549条中英文词条，其功能与新华字典、现代汉语词典、牛津高阶英汉词典等各类中英文词典类似，基本涵盖了全部常用中英文字词句的读音、释义及用法，是语言学习和写作的有利工具。