程廷祚1691—1767

初名默，字启生，号绵庄，晚号青溪居士。原歙（今安徽歙县）人，曾祖迁至江宁，占籍上元（今江苏南京）。弱冠为诸生，雅静修洁，人目为“秀才娘子”，或呼以“程娘子”。为学专治经；其治经学一空依傍，独立于世，深造自得，颇有成就。凡星经、地志、乐律、礼仪，咸洞其本原，不为汉学、宋学所束缚。清高宗乾隆元年(1736)，被荐应博学鸿词试，不肯逢迎权贵，报罢。乾隆十六年，江苏巡抚复以“经学”荐，亦罢归。廷祚与程晋芳、吴敬梓交好。据传《儒林外史》中贤士，或取材于廷祚。廷祚亦工诗，情深语挚，华实并茂，袁枚谓其“诗甚绵丽，不作经生语”(《随园诗话》)，如《海淀园林》：“隔岸迢遥御路明，林间倒影见人行。朝天多少朱轮过，添入山泉作水声。”其名篇《忧西夷篇》认为西洋人东来，包藏祸心，将来必为中国之害，并以吕宋被翦灭为属国作为例子提醒国人注意。此诗表现出诗人的远见卓识。著作极富，有《大易择言》三十六卷、《易通》十四卷、《易说辨正》四卷、《读易管见》一卷、《尚书通议》三十卷、《青溪诗说》二十卷、《晚书订疑》二卷、《褅袷辨误》二卷、《春秋识小录》九卷、《鲁论说》四卷。其诗文有《青溪文集》十二卷、《续编》八卷、《岫云阁诗钞》、《盎园集》等。《清史稿》卷四八○、《清史列传》卷六六有传。程晋芳、袁枚皆曾为撰墓志铭。

程廷祚1691—1767

清代学者、文论家。《清史稿》、《清史列传》有传。初名默，字启生，号绵庄，又号青溪。上元（今江苏江宁）人。诸生。初识武进学人恽鹤生，闻颜（元）、李（塨）之学。康熙五十九年(1720)，李塨南游金陵，廷祚屡过问学，读颜元《存学编》，以为“颜氏起于燕赵，当四海倡和翕然同风之日，乃能折衷至当，而有以斥其非，盖五百年一人而已。”于是力屏异说，以颜元为主，而参以顾炎武、黄宗羲。故其读书极博，而皆归实用。乾隆元年(1736)召试博学鸿词、十六年举经学，皆报罢。三十二年卒，年七十七。廷祚深于经学，能确然言其所言，无所依附，既不满宋学之空疏，也不同于汉学家的繁琐考据，更看不起词章之学。他推论文章的根本，在于“立诚”，所谓“为文之道，本之以诚”，而“立诚为本，有物即诚也”(《与家鱼门论古文书》)。认为文章是诚中形外的自然表现，主张内容充实，言之有物，反对“无补于实用”之文(《复家鱼门论古文书》)。所著《骚赋论》是很有影响的赋体专论，分上、中、下三篇。上篇论赋体起源及诗、骚、赋之同异；中篇论赋的发展演变，提出宋玉为赋家之始，对唐以后赋，则采取了不科学的否定态度，称“唐以后无赋，其所谓赋者，非赋也”；下篇以“风雅”、“比兴”、“讽谏”之义以及“先以理而后以词”的原则，评说骚、赋之短长。著有《易通》、《尚书通议》、《春秋识小录》、《礼说》、《鲁论说》、《青溪文集》等十多种著作。现有《金陵丛书》本《青溪集》。

程廷祚1691—1767

中国清初颜李学派学者。初名默，又名石开，字启生，后改廷祚，号绵庄。新安人。年少即以文名。后识颜李学派学者恽皋闻，得受颜李之学。1720年于金陵又从李塨问学，亦读颜元《存学编》。主守颜李之学，力屏异说。终生不仕，晚年闭户穷经，自号清溪居士。从气一元论出发，伦理思想上主张人是自然的产物，人的一切自然欲望皆源自人的至善本性，故都是合理的。“天地一交而生生不已，至善之源由此开，而物感之端亦由此启，其端则有三：饮食也，男女之欲也，乐生而恶死也。是三者名为物感而亦发于至善之性。”(《原道》)但同时亦强调对人的自然欲求要加以节制，以防其陷溺于“物感”而流于为恶。“道也者，广其爱而节其爱者也。无以节之，则饮食也，飻兄之臂可也；男女者，楼东家之处子亦可也；乐生恶死者，无可弗为也。”（同上）在道德教育和道德修养上，则力倡以六艺之学为根本内容，反对释氏遗弃人伦物理，一味以明心见性为务的道德观，指出这种“以遗弃外物，独见本性为高妙”的观念与儒家礼乐之教相悖谬。“佛乐之道与礼乐正相反，礼乐欲人之有所守以入道者也。佛氏欲人之弃所守以悖乎道者也。”(《青溪文集·礼乐论上》)同时指斥宋儒以玄虚的心性义理夸示于人，“与魏晋习尚似异而实同”，是陷溺释氏而不自知。主要著作有《青溪文集》、《青溪诗说》、《周礼说》、《论语说》、《尚书通义》、《大易择言》、《易通》、《彖爻求是说》等。

程廷祚1691～1767Cheng Tingzuo

scholar,poet and litterateur of the Qing Dynasty,also called Hermit Qingxi. Works:Collected Works of Qingxi,etc.