祭天金人

匈奴祭祀用偶像。其俗敬天，作金人以为祭天主，类似佛像。司马贞《史记索隐》引崔浩云：“胡祭以金人为主，今浮图金人是也。”《汉书音义》： “金人祭天，本在云阳甘泉山下， 秦夺其地，徙之于休屠王右地。” 西汉元狩二年(前121)，霍去病击败匈奴休屠王， 得其“祭天金人”。后世讹传，以此为佛像传入中国之始。

祭天金人

匈奴祭祀用偶像。司马贞《史记索隐》引崔浩云： “胡祭以金人为主，今浮图金人是也。” 《汉书音义》： “金人祭天，本在云阳甘泉山下，秦夺其地，徙之于休屠王右地。”西汉武帝元狩二年(前121)，霍去病出河西，击败匈奴休屠王，夺其“祭天金人”。即此。后世或以此为佛像传入中国之始。

祭天金人

匈奴祭祀用偶像。其俗敬天，无一事不归之于天，单于自称“天所立匈奴大单于”，击败西域诸强族也称“以天之福”。司马贞《史记索隐》引韦昭语：“作金人以为祭天主。”又引崔浩云：“胡祭以金人为主，今俘图金人是也”，类似佛像。以金人祭天原在云阳（今陕西淳化县西北）西北90里之甘泉山下，秦得其地后，始徙于休屠王右地。西汉元狩二年(前121)，汉骠骑将军霍去病大败休屠王，得祭天金人。一说霍去病得祭天金人后，始置之于甘泉山。据《魏书·释老志》，该金人约有1丈多高。后世讹传此为佛像传入中国之始。

祭天金人

匈奴用于祭祀的金属人像。《汉书·匈奴传》：“明年（元狩二年），汉使骠骑将去病将万骑出陇西，过焉耆山，得胡首虏八千余级，得休屠王祭天金人。”师古曰：“作金人以为天神之主而祭之。”后世或以此为佛像传入中国之始。

祭天金人jìtiān-jīnrén

〔偏正〕 旧时人们祭祀神灵的佛像。《汉书·霍去病传》：“霍去病击破匈奴休屠王，‘收休屠～’。”
△ 用于写人们祭拜的偶像。