礼记／毋不敬。／安定辞。／敖不可长，欲不可从。／志不可满。／乐不可极。／爱而知其恶，憎而知其善。／临财毋苟得。／临难毋苟免。／礼不窬节。／礼闻来学，不闻往教。／鹦鹉能言，不离飞鸟。／猩猩能言，不离禽兽。／冬温而夏清，昏定而晨省。／行不中道，立不中门。／户外有二履，言闻则入、言不闻则不入。／尊客之前，不叱狗。／贫者不以货财为礼。／父母有疾、……琴瑟不御。／不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。／临丧不笑。／哭日不歌。／公事不私议。／淫祀无福。／细人之爱人也以姑息。／狐死，正丘首，仁也。／泰山其颓乎？梁木其坏乎？／食于有丧者之侧，未尝饱也。／称家之有亡。／仁亲以为宝。／有直情而径行者，戎狄之道也。／殷人作誓而民始畔，周人作会而民始疑。／亲者，毋失其为亲也。故者，毋失其为故也。／量入以为出／国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰非其国也。／祭名山大川之在其地者。／刑者侀也。／执左道，乱政杀。／戎器不粥于市。／天无二日，土无二王。／乐所以修内也，礼所以修外也。／官正而国治。／虽有三命，不窬父兄。／念终始典于学。／礼者，君之大柄也。／礼义也者，人之大端也。／礼之于人也，犹酒之有乐也。／仁者义之本也。／父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。／忠信，礼之本也；义理，礼之文也。／至敬无文。／天道至教。／报本反始。／男不言内，女不言外。／内言不出，外言不入。／父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。／礼始于谨夫妇。／亲老，出不易方，复不过时。／治子孙，亲亲也。／名者，人治之大者也。／亲亲故尊祖。／不窥密。／不道旧故。／未有烛而后至者，则以在者告。／君子如欲化民成俗，其必由学乎。／玉不琢不成器，人不学不知道。／教学为先。／虽有嘉肴，弗食不知其旨也。虽有至道，弗学不知其善也。／学然后知不足，教然后知困。／教学相长也。／斅学半。／蛾子时术之。／夏楚二物，收其威也。／燕朋逆其师。／善歌者使人继其声，善教者使人继其志。／择师不可不慎也。／师严然后道尊。／善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣。／记问之学，不足以为人师。／良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。／大德不官。／大道不器。／大信不约／感于物而动，故形于声。／治世之音安以乐，其政和。／乱世之音怨以怒，其政乖。／亡国之音哀以思，其民困。／审乐以知政。／人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。／礼节民心，乐和民声。／乐胜则流，礼胜则离。／作者之谓圣，述者之谓明。／仁近于乐，义近于礼。／观其舞，知其德。／礼者所以缀淫也。／顺气成象，而和乐兴焉。／乐者，德之华也。／乐不可以伪为。／乐也者，情之不可变者也。／乐统同，礼辨异。／礼乐侦天地之情，达神明之德。／德音之谓乐。／礼乐不可斯须去身。／乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也。／乐者乐也。／临事而屡断，勇也。／见利而让，义也。／一张一弛，文武之道也。／祭不欲数，数则烦。／齐之日，思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜。／孝子之有深爱者，必有和气。有和气者，必有愉色。有愉色者，必有婉容。／先王之所以治天下者五。(贵有德、贵贵、贵老、敬长、慈幼。此五者，先王之所以定天下也。)／孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。／父母有过，谏而不逆。／父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。／齐之为言齐也。／鼎有铭。／差若毫厘，缪以千里。／君之及此言也，百姓之德。／敬而不中礼，谓之野。恭而不中礼，谓之给。／天无私覆，地无私载。／清明在躬，气志如神。／小人贫斯约，富斯骄。／善则称君，过则称己，则民作忠。／睦于父母之党，可谓孝矣。／父母在，不称老。／君子之道，辟则坊与。坊民之所不足者也。／固有择言在躬。／以德报德，则民有所劝；以怨报怨，则民有所惩。／不以辞尽人。／口惠而实不至，怨菑及其身。／王言如丝，其出如纶。／小人溺于水，君子溺于口，大人溺于民。／服也乡。／礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。／婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。／射者，仁之道也。／瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。