| 字词 | 近思录 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 近思录 近思录《近思录》为宋代朱子与其友吕祖谦所合撰。书名是根据《论语》中“切问而近思，仁在其中矣。”一言而定。 ☚ 近思录▷ 无极而太极。 ☛ 《近思录》《近思录》
《近思录》是一部辑录宋代理学重要言论的语录集，为宋代理学家朱熹、吕祖谦同撰。全书14卷，系从北宋著名理学家周敦颐、程颢、程颐、张载4人的著述中，摘录其中最能体现理学的核心与宗旨，又能指导人们日常生活言行规范的精辟论述，共622条，又经反复商榷，编辑而成。共分为道体、为学大要、格物穷理、存养、改过迁喜克已复礼、齐家之道、出处进退辞受之义、治国平天下之道、制度、处事之方、教学之道、改过及人心疵病、异端之学、圣贤气象等14篇，每篇之中分立诸条。因圣人之道高深奥妙，此书则引之以近，又教人慎之于思，故名“近思”。此书集中反映了宋代理学的哲学思想和伦理道德观念，是研究中国理学发展的重要参考资料。此书编成后，广为流传，至明代已有诸多版本，然而也出现了众多谬误。入清以后，一些学者便对此书进行校注，其中较重要的有刘源渌的《近思续录》、李文炤的《近思录集解》、茅星来的《近思录集注》、江永的《近思录集注》等，1933年商务印书馆在“国学基本丛书选印”之中，取清嘉庆江西督学王鼎刊本，出版了江永《近思录集注》，1987年上海书店又影印出版清江永注《近思录集注》苏广陵古籍刻印社出版影印本。 近思录 学术史资料。十四卷。宋朱熹、吕祖谦撰。成书于南宋淳熙二年(1175年)。(朱熹事迹参见“《周易本义》”条) 吕祖谦，字伯恭。生于南宋绍兴七年(1137年),卒于南宋淳熙八年(1181年)。婺州(今浙江金华)人。南宋哲学家、文学家，学者称东莱先生。曾任著作郎兼国史院编修官。为学主“明理躬行”,治经史以致用，反对空谈阴阳性命之说，开浙东学派先声。吕祖谦和朱熹、张栻齐名，时称“东南三贤”。撰有《东莱集》、《东莱左氏博议》、《吕氏家塾读书记》、《书说》等。 《近思录》是南宋初年，朱熹和吕祖谦对北宋理学家言论的分类汇编。宋淳熙二年(1175年)夏，吕祖谦访问朱熹，两人一起读周敦颐、二程、张载之书半个月，感叹其博大精深，“若无津涯”,初学者不知选择，无从入门。因此朱熹、吕祖谦就共同纂集、汇编了这本用以帮助人们学习理学思想的资料选辑《近思录》。所谓近思，即切近之思，即于“人伦日用”密切相关的思想。《近思录》是读“四君子之全书”的一部撷英之作。(四君子即理学发展初期的濂、洛、关诸大儒)。 朱熹与吕祖谦从周、张、二程的书中，选出《太极图说》、《易通》、《西铭》、《正蒙》、《经学理窟》、《二程遗书》、《易传》摘录有关体用的论述，分别编排成道体、为学、致知、存养、克治、家道、出处、治体、治法、政事、教学、敬戒、辨异端、观圣贤十四门，共六百二十二条。道体论，“性之本原，道之体统，盖学问之纲领也”。(《近思录》卷一)为学论述“为学之要，盖尊德性矣。必道问学，明乎道体，知所指归”(同书卷二)。出处论“出处之道，盖身既修，家既齐，则可以任矣”(同书卷七)。此书使学者致力于日用之实，而不使鹜于高远，实为性理读书之祖，为《五经》之阶梯，“入圣之基”(《近思录》原序)。此书的编排体例，完全是按宋明理学的修身、齐家、治国、平天下的修养程序为标准的。其中包括周敦颐、张载、二程的宇宙人生的基本思想，对研究北宋理学，有重要的史料价值。 《近思录》有明正德十四年(1519年)汪伟刻本。高攀龙刻本。同公恕刻本。吴郡邵氏刻集解本。新安朱氏刻本，徐氏刻无注本等。清康熙中御儿吕氏宝浩堂刻《朱子遗书》本。清光绪中三原刘氏刻《刘氏传经堂丛书》本。清光绪二年(1876年)贺瑞麟辑《醇清麓丛书》本。清光绪二十五年(1899年)梁鼎芬辑番禺端溪书院刻《端溪丛书》本。 近思录南宋朱熹和吕祖谦共同纂集，由朱熹主编。书名取切问而近思之意。淳熙二年(1175)夏，吕祖谦从浙江东阳到福建崇安朱熹的“寒泉精舍”，相与读周敦颐、二程和张载四子的书，深感其“广大闳博，若无津涯”(《书〈近思录〉后》)，初学者不易把握，于是精选四子的言论622条，分14卷，辑成这本理学入门的教科书。《近思录》依朱、吕两人的理学思想体系编排，全面阐述了理学思想的主要内容。全书有：（一）道体；（二）为学大要；（三）格物穷理；（四）存养；（五）改过迁善，克己复礼；（六）齐家之道； （七）出处进退，辞受之义；（八）治国平天下之道；（九）制度；（十）君子处事之方； （十一）教学之道； （十二）改过；（十三）异端之害；（十四）圣贤气象等14个专题，包括了周、张、二程关于宇宙、人生、伦理的基本思想。此书在理学史上有重要地位，为传播理学思想起过重要作用。主要版本有：叶采集解本（四库全书著录），明正德14年(1519)汪伟刊本，明稽古斋刊本，正谊堂本，清康熙中御儿吕氏宝诰堂刊《朱子遗书》本。 近思录 173 近思录南宋朱熹、吕祖谦合编，共14卷，摘录北宋理学创始人周敦颐、张载、程颢、程颐的重要言论，按道体、为学、致知、存养等14个门类，编辑而成，共622条。清代学者张伯行模仿其体例，摘录朱熹语录，辑成一书，称《续近思录》，共14卷，639条。 ☚ 神灭论 朱子语类 ☛ 近思录 近思录理学入门著作。十四卷。朱熹(生平见《四书集注》条)和吕祖谦合编。吕祖谦(1137—1181)，字伯恭，学者称东莱先生。浙江婺州（今金华）人。南宋哲学家。隆兴元年(1163)进士，除太学博士，复召为博士兼国史院编修官，实录院检修官，与朱熹、张栻齐名，世称“东南三贤”。 ☚ 伊洛渊源录 习学记言 ☛ 近思录十四卷。宋朱熹、吕祖谦合撰。祖谦(1137—1181) 字伯恭，婺州 （今浙江金华） 人。隆兴进士，又举博学宏词，官至著作郎，兼国史院编修官。著有 《历代制度评说》、《少仪外传》、《吕氏家塾读诗记》、《古文关键》。本拟上承春秋，下至五代，集百朝大事为一书，因病未果，只成此编。是书成于淳熙二年(1175)，熹年四十六岁。书前有朱子题词曰，淳熙二年之夏，东莱吕伯恭来自东阳，过余寒泉精舍，留止旬日。相与读周子、程子、张子之书，叹其广大宏博，漫无边际，而恐初学者不知所入。因掇取其关于大体，而切于日用，故成此编。是书与吕祖谦同定，十四卷。分十四门，共六百二十二条。集宋代学者周敦颐、程颢、程颐和张载主要言论而成，取《论语》、《子张》记子夏“切问而近思”之义为书名，为阐述儒家性理的概论之作。实为后来性理诸书之祖。大旨主于格物穷理。格物是为了认识 “天理”，防止人们的 “因物而迁”。他说，“一人之心即天地之心，一物之理，即万物之理” (《遗书》卷二)。穷理不在于认识物理而在于认识天理和天命：“只穷理，便是至于命”(《遗书》第十)，“明善在乎格物穷理”(《遗书》第十五)。如果已穷物理，而不归结到社会、伦理道德修养，那就象“泛然如游骑无所归”(《遗书》第七)，格物的主要任务是 “致知”，但知止于至善，为人子止于孝，为人父止于慈之类，不须外面只务观物理” （同上）。他注重内心的封建道德修养，反对闻见之知，轻视感性知识。而是通过格物去宣扬封建道德修养。他教人通过格物，去体认天理。他说：“学者不必远求，近取诸身，只明天理，敬而已矣……天人一也，更不分别”(《遗书》卷二)。又吕祖谦题词，论首列阴阳性命之故曰，后出晚进，于义理之本原虽未客聚语，苟茫然不识其梗概，则亦何所底。列之篇首，特使知其名义，有所向往而已。至于余卷所载讲学之方，日用躬行之实，自有科级。循是而进，自卑升高，自近及远，不失纂集之旨。有朝鲜铜活字版。 |
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