| 字词 | 瞑目 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 瞑目 瞑目
司马光拒不与王安石等变法人士合作，请求外任，偏处洛阳15年，编修《资治通鉴》。他修了一个园子，题名《独乐园》，“独乐”两字反映出他此刻的心境，是安然而稍觉孤寂。怀济世之才，却弃置一隅，人非草木，即如司马光这样的宏通人物，也不能不有所感触。这首小诗，就是他此刻落寞心境的产物。 诗取首二字命题，方式与《诗经》相同。“瞑目”二字描写诗人闭目遐思的神态，是诗中唯一涉及思想者本人的文字。小诗内容即为诗人寂然凝虑，深思远想所获致的对于人生哲理的深刻领悟。首二句：“瞑目思千古，飘然一烘尘。”烘尘，草木燃尽的灰尘，这里以比诗人自己。他想到在悠悠千古的生诞死灭的无数人类个体中，自己不过恍如那燃尽风扬的一粒火灰，未免太渺小，太微不足道。这是就人而言。“烘尘”，还可有另一种解释，即佛经所说的劫灰。佛经把天地从形成到毁灭称为一劫，劫灰就是世界经劫火毁灭以后的余灰。诗人感到，天地宇宙已历万古千秋，而化为劫灰，尚不过是飘然一尘。这是就时间而言。诗人思通千古，他深深体验到时空无际，而个人的存在，不论是从悠远的历史看，还是从个体在群体中的位置看，都是完全微不足道的。 前二句是向过去看，后二句则是向未来看：“山川宛如旧，多少未来人。”河流山川等物质世界在诗人看来，千年万古，形貌依旧，是永恒的。而与物质世界相对的人类世界，则生死兴衰，递嬗变迁不息。这种生死替代是不可改变的，而人类的递嬗变迁又是永恒的。因而在这里，山川河流的“旧”与“未来人”的“新”形成对比，其中既有诗人对于人生短暂的感伤，对于人生的意义和价值的悲观估计，但又看到，这种变迁有其客观必然性，作为个人，似乎不必“杞人忧天”地为此伤神。齐生死，等荣辱，同忧乐，无是无非，随缘自适，才是应有的人生态度。我们不难看出，他的这种观点，是他在消极、落寞、苦闷中接受的一种佛家虚无主义的思想观点。苏东坡《前赤壁赋》曰： “客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能为一瞬； 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”正是司马光这首小诗中思想的别一种表达。 唐陈子昂有 《登幽州台歌》，诗云： “前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”感叹古贤难追，来者不见，怀才不遇，知遇难求。于苍凉悲壮中见慷慨和豪放，充分体现了盛唐俊拔、劲迈的时代精神。至宋，禅家与道家的精神浸润到士大夫的世界观中，因而宋代文人虽然也有建功立业的兼济愿望，但较之唐人，更多深邃奥玄的人生哲理的思索，性情因而也不是豪纵与激动，而是旷放洒脱。故表现相似主题，陈子昂怅恨之余怆然泪下，司马光却悠闲静逸地暝目遐思，陈子昂为古贤已逝，后来难期悲郁伤怀，司马光却把一切都视作尘芥，向佛理禅机中寻求自己的心理平衡。两相比较：即不难从中以见唐宋诗之分界，见唐宋士大夫精神面貌之分界。 ☚ 野花 了元 ☛ 《瞑目》瞑目思千古，飘然一烘尘。 山川宛如旧，多少未来人。 司马光拒不与王安石等变法人士合作，请求外任，偏处洛阳15年，编修《资治通鉴》。他修了一个园子，题名《独乐园》，“独乐”两字反映出他此刻的心境，是安然而稍觉孤寂。怀济世之才，却弃置一隅，人非草木，即如司马光这样的宏通人物，也不能不有所感触。这首小诗，就是他此刻落寞心境的产物。 诗取首二字命题，方式与《诗经》相同。“瞑目”二字描写诗人闭目遐思的神态，是诗中唯一涉及思想者本人的文字。小诗内容即为诗人寂然凝虑，深思远想所获致的对于人生哲理的深刻领悟。首二句：“瞑目思千古，飘然一烘尘。”烘尘，草木燃尽的灰尘，这里以比诗人自己。他想到在悠悠千古的生诞死灭的无数人类个体中，自己不过恍如那燃尽风扬的一粒火灰，未免太渺小，太微不足道。这是就人而言。“烘尘”，还可有另一种解释，即佛经所说的劫灰。佛经把天地从形成到毁灭称为一劫，劫灰就是世界经劫火毁灭以后的余灰。诗人感到，天地宇宙已历万古千秋，而化为劫灰，尚不过是飘然一尘。这是就时间而言。诗人思通千古，他深深体验到时空无际，而个人的存在，不论是从悠远的历史看，还是从个体在群体中的位置看，都是完全微不足道的。 前二句是向过去看，后二句则是向未来看：“山川宛如旧，多少未来人。”河流山川等物质世界在诗人看来，千年万古，形貌依旧，是永恒的。而与物质世界相对的人类世界，则生死兴衰，递嬗变迁不息。这种生死替代是不可改变的，而人类的递嬗变迁又是永恒的。因而在这里，山川河流的“旧”与“未来人”的“新”形成对比，其中既有诗人对于人生短暂的感伤，对于人生的意义和价值的悲观估计，但又看到，这种变迁有其客观必然性，作为个人，似乎不必“杞人忧天”地为此伤神。齐生死，等荣辱，同忧乐，无是无非，随缘自适，才是应有的人生态度。我们不难看出，他的这种观点，是他在消极、落寞、苦闷中接受的一种佛家虚无主义的思想观点。苏东坡《前赤壁赋》曰： “客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能为一瞬； 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”正是司马光这首小诗中思想的别一种表达。 唐陈子昂有 《登幽州台歌》，诗云： “前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”感叹古贤难追，来者不见，怀才不遇，知遇难求。于苍凉悲壮中见慷慨和豪放，充分体现了盛唐俊拔、劲迈的时代精神。至宋，禅家与道家的精神浸润到士大夫的世界观中，因而宋代文人虽然也有建功立业的兼济愿望，但较之唐人，更多深邃奥玄的人生哲理的思索，性情因而也不是豪纵与激动，而是旷放洒脱。故表现相似主题，陈子昂怅恨之余怆然泪下，司马光却悠闲静逸地暝目遐思，陈子昂为古贤已逝，后来难期悲郁伤怀，司马光却把一切都视作尘芥，向佛理禅机中寻求自己的心理平衡。两相比较：即不难从中以见唐宋诗之分界，见唐宋士大夫精神面貌之分界。 瞑目míngmù〈动〉闭眼，多指人死后无所牵挂：永不瞑目。 名目；瞑目◉ 名目mínɡmù 名 事物的名称。〈例〉～繁多/ 巧立～/ 然而一切西湖胜迹的～之中，我知道得最早的却是这雷峰塔。 瞑目míng mù闭目。比喻死而无憾。《后汉书·马援传》：“常恐不得死国事，今获所愿，甘心瞑目。” 瞑目❶ 闭眼。《晋书·杨轲传》：“颍川荀铺，好奇之士也，造而谈经，轲～不答。” 瞑目 死亡的婉称。意为眼睛永远地闭上了。 字数：19 - 来源：委婉语应用辞典 上海辞书出版社.2011 ☚ 解脱 自裁 ☛ 遗憾 遗憾憾（余憾） 恨(余恨；贻恨；眷恨) 歉仄 ☚ 后悔 憎恨 ☛ 闭眼 闭眼瞑(瞑目；瞑睫) 交睫(目不～)合目 合眼 眨眼 敛目 敛眸 瞸目 闭目 含眸(闭息～) ☚ 皱眉 眨眼 ☛ 无牵挂 无牵挂放心，不挂念：免虑 ☚ 放心 无忧无虑 ☛ 人死 人死卒(病～) 丧(丧亡；丧仆；丧没；彤丧；凋丧；命丧黄泉) 陨(陨谢；陨亡；陨世；陨没；陨缺；陨踬；陨蹶；陨毙；陨身；陨丧；陨逝；凋陨；颠陨；陨身碎首) 殂(殂化；殂背；殂逝；殂丧；殂谢；殂落；殂没；殂殁；殂歾；殂殒；殂灭；殂仆；殂蹶；殂踬；殂越；告殂；星殂) 殒(殒灭；殒没；殒殁；殒坠；殒越；殒落；殒谢；殒毙；殒背；殒逝；殒隧；殒身；殒零；殒踣；殒世；殒队；殒颠；灰殒；颠殒；凋殒) 殊(不～) 歼（歼夺） 殁（谢殁） 殪（殪没） 折(折落；折摇) 徂(徂谢；徂殒；徂没；徂迁；徂落；徂丧；徂殁；徂背；徂逝；徂颠；迁徂；凋徂) 落(落气；落眼；凋落；殂落；眼光落地) 零(零落；零坠) 尽(溘～) 撂 终(命终；长终) 故(故去；物故) 倾(倾世；倾没) 槁(槁榇；槁磔) 没(没去；没世；没命；没亡；没化；没下；没齿；没寿；没气；泯没)殁(殁世；殁化；殁丧；殁背；殁谢) 就 登（登陟） 往(往化；长往) 泯 萎(萎折；萎谢；萎绝) 命过 失身 亡身 亡故 身亡 除亡 降魄 寂灭 阒寂 黄茅 鹏谶 颠越 颠狈 颠踣 奄忽 奄然 奄弃 丧钟 谢生 不幸 命过 瞑目 合眼 闭眼 眼翻 老了 谢世 谢事 谢时 奄谢 沦谢 零谢 凋谢 凋零 凋丧 凋枯 凋逝 凋落 凋替 凋歼 大归 凶归 归去 归真 归尽 归山 归西 归泉 归阴 归神 气尽 永蛰 长乖 回家 回去 还真 进土 下世 不起 了帐 了账 神迁 迁化 幽沦 沉沦 就木 就命 捐命 冥寞 冥漠 冥默 冥茫 冥冥 目瞑 瞑目 宿莽 梦奠 影削 送心 隐化 放臂 枕块 灰骨 薪尽（薪尽火灭） 薪火 散场 合眼 大幻 珠碎 绝气 气绝 断绝 身死 无身 死终 沉眠 上天 遐升 大夜 长递 长寐 报销 幽没 做鬼 好歹 长眠 咽气 撒手(撒手人寰；撒手而去；撒手长逝；撒手闭眼；撒手尘寰) 返真元 回老家 归道山 见上帝 寘壑谷 见闫王 见马克思 见闫罗王 寝潜泉下 身归泉世 命赴黄泉 命染黄沙 三长两短 归之尘世 神灭形消 神灭形销 羽化成仙 羽化登仙 羽化升天 羽化飞天 不讳之变 一瞑不视 展脚伸腰 命染黄泉 山高水低 凤靡鸾化 伏尸流血 灰飞烟灭 灰飞烟冷 灰沉烟烬 灰消烟灭 黄金入柜 吹灯拔蜡 衔口垫背 另见：阴间 坟墓 ☚ 人死 人死的婉称 ☛ 瞑目míng mù❶闭目。《灵枢·寒热病》：“阴气盛则瞑目。” 瞑目die with one’s eyes closed—die without regret;die contented |
| 随便看 |
|
文网收录3541549条中英文词条，其功能与新华字典、现代汉语词典、牛津高阶英汉词典等各类中英文词典类似，基本涵盖了全部常用中英文字词句的读音、释义及用法，是语言学习和写作的有利工具。