真诰zhēn gào

道家方术之书，南朝梁陶弘景撰。徐凝《回施先辈见寄新诗》之一：此卷玉清宫里少，曾寻真诰读诗来。

真诰

南朝梁志怪小说和道教杂记集。陶弘景撰。《文献通考》著录，十卷；《四库全书总目》入子部道家类，二十卷。有《道藏》本。据《真诰序录》，凡七篇：《运题象》第一、《甄命授》第二、《协昌期》第三、《稽神枢》第四、《阐幽微》第五、《握真辅》第六、《翼真检》第七。全书所言皆仙真授真诀事项，兼及药物、导引、按摩与其他道教修养之术。其《甄命授》等篇有类似佛家语与地狱托生之说，故《朱子语类》卷一二六谓其“窃佛家四十二章经为之”。《真诰》体例和内容与《冥通记》有相类处，在编排诸道士所记所谓仙真授受真诀之事中，有不少篇章也有故事性，是道教小说。如《萼绿华》(《运题象》篇)条，记女仙萼绿华，年可二十许，上下青衣，颜色绝整，以晋穆帝升平三月己未夜降于羊权家，自此一月辄六过其家。绿华对羊权说，她本性杨，是九嶷山中得道仙人，前生中曾替师母毒死一个乳母叫玄洲的，因先罪未灭，故暂谪人间，以偿其过；并赠羊权诗一篇及“火浣布”手巾一条、金玉手镯各一枚。她要求羊权勿要泄出她下降之事，否则即获罪咎。她还向羊权宣传了“无事无为”、“清心寡欲”、“恬淡内行（修行）”等道家人生哲理。她又授羊权“尸解”仙药，后隐影化形而去。作品宣扬道家修仙长生的思想，弥漫着浓重的宗教迷信色彩，思想内容鲜有可取之处。然文中描写萼绿华夜降羊家、赠物授诗，也有情致可观。萼绿华是传说中的有名女仙，后世诗词中常吟咏她。

真诰

道教论著，南朝梁·陶弘景编录。全书分为运象、甄命授、协昌期、稽神枢、阐幽微、握其辅、翼真检等7篇论述，计20卷。所言皆仙传授受真诀事项，兼及药物、导引、按摩与其他道教修养之术。气功养生的内容相杂其间，颇有独到认识，如谓： “血少脑减，津液秽滞”，“老随气落”，“心悲则面焦”，提倡“服玉液，朝脑精”，“摄我精神，下灌玉液，上朝泥丸”以补脑安神，祛邪治病，增进健康，延年益寿。

真诰

道教著作。梁代陶弘景编撰，二十卷。前十八卷为晋代扶乩降笔，杨羲、许谧、许翙手书，顾欢撰辑，陶弘景搜集叙次并略加注解；后二卷为陶弘景所述。原为七卷，后人析为十卷，《道藏》本又析为二十卷。前有高似孙嘉定十六年(公元1223年)序。全书凡分七篇，篇名皆三字，盖仿《庄子·内篇》：
❶《运题象》，四卷，“立辞表，发詠畅旨，论冥数感对，自相俦会”；
❷《甄命授》，四卷，“诠导行学，诫厉愆怠，兼晓谕分挺，炳发祸福”；
❸《协昌期》，二卷，为“修行条领，服御节度，以会用为宜，随事显法”；
❹《稽神枢》，四卷，“区贯山水，宣叙洞宅，测真仙位业，领理所阙”；
❺《阐幽微》，二卷，述“鬼神官府，官司氏族，明形识不灭，善恶无遗”；
❻《握真辅》，二卷，“是三君在世自所记录，乃书疏往来”；
❼《翼真检》，二卷，“标明真绪，证质元原”。其中 《翼真检》包括《叙录》和《真胄世谱》。《叙录》详述《真诰》和《上清经》传授源流；《真胄世谱》即许氏世谱。书中广征博引，早期上清派大批经文均载其中。其述修持摄养方术，“修长生”的房中术占有很多篇幅，另及存思、守一、服气、胎息、服符饮水、辟谷服饵、餐霞服雾、步罡朝斗、腾飞隐遁、守戒行善诸术及针灸、按摩、导引等，后世道家深受其影响。载《道藏》第六百三十七至六百四十册。

真诰

道教典籍。二十卷。南朝梁陶弘景编纂。陶弘景(456—536)，字通明，自号华阳隐居，谥贞白先生。丹阳秣陵（今江苏南京）人。著名道士、医药学家、炼丹家。曾任诸王侍读，永明十年(492)，辞去官职，赴句容的句曲山（茅山）修道，但仍“知时运之变，俯察之心，悯涂炭之苦”(《南史·陶弘景传》)，与梁武帝关系密切，时人谓之“山中宰相”。《真诰》为陶弘景的道教编著之一。“真”指仙真，“诰”指口告，“真诰”就是神仙口授，即“真人口授之诰”的意思。据陈国符《道藏源流考》，《真诰》系扶乩降笔，陶弘景搜集而叙次之，又略事注解(《附录一：引用传记提要》)。《真诰》共七篇，《旧唐书》和《新唐书》的经籍志、艺文志均著录十卷。明《道藏》收入者为二十卷。其中卷一至卷十八为杨羲、许谧和许翽手书，陶弘景作注；卷十九至卷二十为陶弘景所述。
《真诰》卷一至卷四《运题象》，立辞表意，发咏畅旨，论冥数感对，自相俦会。卷五至卷八《甄命授》，诠导行学，诫厉愆怠，兼晓谕分挺，炳发祸福。卷九至卷十《协昌期》，修行条领，服御节度，以会用为宜，随事显法。卷十一至卷十四《稽神枢》，区贯山水，宣叙洞宅，测真仙位业，领治所阙。卷十五至卷十六《阐幽微》，鬼神官府，官司氏族，明形识不灭，善恶无遗。卷十七至卷十八《握真辅》，杨羲、许谧和许翽等三君在世自所记录，及书疏往来。卷十九至卷二十《翼真捡》，标明真绪，证质玄原。全书文体杂陈，或诗歌，或问答，或谕戒，但皆言接受仙真口授真诀事项，兼及药物、导引、按摩等修炼方术和道教名山。
《真诰》综合道教上清派的各类资料，详细叙述“上清经”的源出和传授过程，录载了《大洞真经》、《黄庭内景经》、《大智慧经》、《太上四明玉经》、《太素丹景经》和《清灵真人说宝神经》等经文，内容极为丰富。另外，《真诰》吸收佛教、儒家的思想，宣扬善恶报应，《妙法莲华经》与《上清大洞真经》并列，援引佛教地狱之说，并且在《甄命授》中吸取了佛教《四十二章经》之内容。《真诰》对于修炼术的记载，特别重视五官与颜面的保健，称“人之将老，鲜不先始于耳目”(《协昌期》第一)，旁及行气、服食、房中等。同时，记述道教名山洞府，认为洞天幽绾才是修道养真之所在。《真诰》对于研究道教上清派历史具有重要价值，对于后世道教的发展也具有很大的影响。
明《道藏》“太玄部”收有《真诰》二十卷。

真诰

道教书名。南朝梁陶弘景编集。二十卷。相传为神仙口授，真人诰谕，故名。共七篇：运题象、甄命授、协昌期、稽神枢、阐幽微、握真辅、翼真检。内容多为仙真授受真诀事项，兼及各类修炼方法。对佛教的某些思想有所吸收。

真诰

二十卷。南朝梁陶弘景(详见《古今刀剑录》)编撰。古人学道求仙，讲究师承门派，又各依经书典籍，强调真言密语，还有的作扶乩降笔，以神化其说，认为不经师传口授，无神灵启示，就难获妙谛。陶弘景编撰《真诰》一书，就是集录晋以前神仙真人授受口诀及叙述道教上清派源流等事，又参杂佛教经旨、封都鬼宫、地狱托生等说，记述神鬼往来、居处职司及其与善恶之人的关系等神话。据今本 《真诰》 卷十九《叙录》所载，全书分 《运象篇》第一、四卷，注文称此篇立辞表意、发咏畅旨、论冥数感对、自相俦会；《甄命授》第二、四卷，注文称此篇诠导行学、诚 （当作诫）历愆怠、兼晓谕分挺、炳发祸福；《协昌期》第三、二卷，注文称此篇述修行条领、服御节度、以会用为宜、随事显法；《稽神枢》第四、四卷，注文称此篇区贯山水、宜叙洞宅、测真仙位业、领治所阙；《阐幽微》第五、二卷，注文称此篇述鬼神宫府、官司氏族、明形式不灭、善恶无遗；《握真辅》第六、二卷，注文称此篇是三君(指杨羲、许谧、许翙)在世所记录及书疏往来，非 《真诰》之例； 《翼真检》第七、二卷，注文称此篇标明真绪、证质玄原，悉隐居 （即陶弘景）所述，非 《真诰》之例。计七篇二十卷，仿纬书之例，篇名都以三字命题。《真诰》卷十九还解其名说：“真诰者，真人口㖟之诰也， 犹如佛经皆言佛说， 而顾玄平 （顾欢）谓为 ‘真迹’，当言真人之手迹也，亦可言真人之所行事迹也。”据此篇所述，知 《真诰原以篇为卷，计七卷，后人析为十卷，今传 《道藏》本和 《四库全书》本都分为二十卷，也是后人所为。其中《道藏》本前有高似孙嘉定十六年 (1223)序，《四库全书》本无此序，但二本内容基本一致。书中广征博引，述道教上清派源流及神话、天神鬼帅、真人仙妃、往来天地人间等；又述上清派道徒授受往还及修炼方术，其要旨以存神为宗，并涉及服气、胎息、诵咒、守真一之气、辟谷、食药、腾飞隐遁、守戒行善，还有针灸、按摩、导引等。书中所载诸术，许多合理因素为后世道家和养生家所采用； 其述及 《真诰》及 《上清经》授受源流、《许氏世谱》等，也都是如今不可多得的道教史料。南朝以后道教受其影响颇深，历代学者也都对此书进行研究和评说。《朱子语类》称 《甄命授》篇是窃佛教 《四十二章经》，至如地狱托生妄诞之说都是窃佛教中至鄙至陋者； 黄伯思 《东观余论》认为是后人所附。《四库提要》依此二说著录其书。余嘉锡作《四库提要辨证》，常引 《真诰》辨证彭晓《周易参同契分章通真义》及蒋一彪《古文参同契集解》等篇之误。陈国符作《道藏源流考》，称 “《真诰》卷一至十八确为晋人撰述，其注则陶弘景所增，卷十九及二十弘景所述。”其后学者认为此说极是，因而考定《真诰》前十八卷为晋人杨羲、许谧、许翙手书，又经南朝顾欢整理，陶弘景略加注解，并撰述后二卷而成全书，书中虽有晦涩乩语及荒诞之说，但其成书早，内容丰富，实为研究晋与南朝道教史的重要古籍，对于考证道家佚书，具有极为重要的参考价值。现存明 《道藏》本、清 《四库全书》本。

《真诰》zhen gao

Declarations of the perfected→陶弘景 (Tao Hongjing)