·石成金·

 有一军人，穿布衣布靴游寺。僧以为常人，不加礼貌。军问僧曰：“我见尔寺中也甚淡薄，若少甚的修造，可取缘簿来，我好写布施。”僧人大喜，随即献茶，意极恭敬。及写缘簿，头一行才写了“总督部院”四个大字，僧以为大官私行，惊惧跪下。其人于“总督部院”下边又添写“标下左营官兵”,僧以为兵丁，脸即一恼，立起不跪。又见添写“喜施三十”,僧以为三十两银子，脸又一喜，重新跪下。及又添写“文钱”二字，僧见布施甚少，随又起立不跪，将身一揲，脸又变恼。先不礼貌，因无钱，后甚恭敬，因有钱；先一跪，为畏势；后一跪，为图利。世人都是如此，岂不可叹！

[选自《传家宝》]

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 这是篇不足三百字的超微型小说。虽短小，却情节、人物一样不缺。尤其是人物，“军人”的诙谐、调弄，“僧人”的势力重心，都在富有戏剧性的场面描写中活现了出来。
 初见军人，僧人“不加礼貌”,因为军人“穿布衣布靴”,“僧以为常人”;及至军人唤取缘簿来，“我好写布施(指以财物施给佛寺)”,僧人才又“大喜，随即献茶，意极恭敬。”这里，转瞬之间，180度的大转弯，使小说在一开头就勾画出了一个势利小人的形象轮廓。但真正富于戏剧性的场面还在后边，即僧人看军人写缘簿时的种种表情、动作的描绘。
 先是“总督部院”四个大字使僧人“惊惧跪下”;后因军人在“总督部院”下边又添写了“标下左营官兵”六字，僧人的“脸即一恼，立起不跪”。这里，脸色的一惊一恼，身子的一起一落，虽都只是人物神情、动态的客观描绘，但他的内心世界却已显露无遗。见大官而下跪，对他这样的势利小人来讲，是理所当然的。但之所以“惊惧”,是因为他所习见的大官衣必锦袍玉带，行则随从簇拥，与面前这人全无相似处，所以“惊”;而先前对此人有“不加礼貌”的举动，万一真是微服私访的大官，怪罪下来，如何得了？所以“惧”。至于“恼”的潜台词就更多了。既恼军人不该行笔有停顿，致成误会；又恼自己沉不住气，而失了身份(自以为比兵丁的地位高)。于是化为行动，“立起不跪”。
 按说，小说至此，僧人的势利相已然清晰，但作者的讽刺没有完结。他有意不让军人一笔写完，从而造成僧人的判断再三失误：因见添写“喜施三十”,僧人便以为是三十两银子。立时“脸又一喜，重新跪下”。显然，对于他来说，身份是重要的，但财物更可爱、更实惠。所以，虽认为军人是兵丁，地位在自己之下，仍然喜出望外，照跪不误。可惜，也很可怜，富于心计的僧人偏偏又一次失算了。军人的布施，其实甚少。可以想见，此时僧人的羞恼程度必更甚于以往。果然，不仅“随又起立不跪”,而且还“将身一揲”,恼羞成怒了。
 我国古代著名的小说评点家金圣叹曾主张：“正文之外，旁作余文”。即强调情节应具有多层含义。《看写缘簿》这篇小说中的情节便有着多层含义。首先，一波多折的情节内容凸现了僧人畏势图利的性格特征，即金圣汉所言的”正文”。其次，这些情节本身又有另外的含义：出家人并非都已四大皆空，寺院也不可能是超凡入圣的一片净土；寺院中的僧人尚且如此势利，尘世间的风习也就可想而知了。
 作者是把这篇作品当作笑话来写的，因此，他还采用了夸张的手法，夸大了僧人畏势图利的表情动作。有意写他的脸色忽喜忽恼，变化极速；写他的身子又跪又立，大起大落。这样，使读者不能不发笑；既嘲笑僧人的鄙陋，亦在笑中自省为人之道。