直诉

控告

告(告事；言告；攀告)　诉　鸣控
控告官府：讼府
向官府控告：告论　告讼　告官　鸣官
向上一级法院控告：禀控
　上奏章控告他人：讼疏
向上级机关或司法部门告状：上告　呈控
　因冤屈而上告：冤诉
　论列罪状上告：论告
提出控告：告状　陈告　狱诉
　呈递状纸，告状：插状
　暗中告状：告阴状
　到朝廷告状：直诉
　向皇帝告状：告御状
揭发控告：讦告
就某人某事向司法部门提出控告：指控
　无中生有的指控：诬指
递状控告：状告
暗中控告：匿控
告讦，控告：讦控
法院接受控告：受理
(向国家机关、司法机关告发：控告)

直诉

可使冤抑直达国君或皇帝的申诉制度。这项制度源于周代的“路鼓”及“肺石”制度。“路鼓”，即“建路鼓于大寝之门外而（太仆）掌其政，以待达穷者与遽令，闻鼓声，则速迎御仆与御庶子。”意思是说，在宫殿最里层门外设立路鼓，让太仆掌管。那些有冤无门者和有紧急事要上达于王的人，可来击鼓。太仆听到鼓声，要迅速主动迎候看守路鼓的御仆、御庶子，了解情况并向王报告。肺石，即“以肺石达穷民，凡远近惸独老幼之欲有复于上，而其长弗达者，立于肺石三日，士听其辞，以告于上而罪其长。”意思是说，设置肺石（红色的石头）于朝廷门外，凡有冤无处诉的百姓，立于肺石上3天，即可将冤情直达国君，而使不予上达的长官受到惩罚。北魏时期，宫阙左悬登闻鼓，有冤无告者可击鼓，由主管官负上奏其冤。《隋书·刑法志》所说的“听挝登闻鼓，有司录状奏之。”也属直诉制度。唐代直诉方式有四：一是邀车驾( 见〔邀车驾〕)；二是挝登闻鼓：三是上表，即表奏披陈其事；四是立肺石。唐代直诉要依法律的规定进行。《唐律疏议·斗讼》：“以身事自理诉而不实者，杖八十。即亲属相为诉者与自诉同。”“即邀车驾、及挝登闻鼓，若上表诉，而主司不即受者，加罪一等，其邀车驾诉，而入部伍内，杖六十。”宋、元、明、清各代，基本上沿用唐代的直诉制度，但在内容上稍有区别。如《大清律例增修汇纂大成·刑律·诉讼》“越诉”条规定：迎车驾或击登闻鼓申诉不实者，杖一百；冲突仪仗而不实者，绞；凡车驾行幸瀛台等处有申诉者，照迎车驾申诉律断；擅入午门、长安等门叫冤枉，奉旨勘问得实者，枷号一个月，满日杖一百。若涉虚者，杖一百，发边远地方充军；凡跪午门、长安等门及打长安门内石狮鸣冤者，俱照擅入禁门诉冤例治罪，若打正阳门外石狮者，照损坏御桥例治罪。顺治中，还在鼓厅前刊刻木榜，其要点是：状内事情必关军国重务、大贪大恶、奇冤异惨，方许击鼓；凡告鼓状，必开明情节，不许粘列款单，违者不予准理；状后仍书代书人姓名，否则，不予受理；民间冤抑，必亲身赴告，如果身在羁押，须令其亲属确写籍贯、年貌、保结、方准上告。

直诉

中国旧律指直接向皇帝申诉。《唐律疏议·斗讼》“邀车驾挝鼓诉事”条规定，直诉方式有邀车驾、挝登闻鼓、上表申诉三种。挝登闻鼓、上表申诉不实者，杖八十，故意冲减情状、有所隐避诈妄者，从上书诈不实论（徒二年）；邀车驾指于皇帝出巡时拦路告状，必须俯伏仪仗行列之外，如冲入仪仗内者杖六十； 申诉不实杖八十，故意冲减情状、有所隐避诈妄者与上表申诉的情况同样处罚。明清律规定，凡有申诉冤抑者，只许于仪杖外俯伏以听，如冲入仪仗内而所诉事不实者绞，得实者免罪。