王世贞及其门人联合创作说

《金瓶梅》作者问题的一种观点简称。清初《<玉娇梨>缘起》曾说： “《玉娇梨》与《金瓶梅》相传并出弇州门客笔，而弇州集大成者也。”后张评本谢颐序云： “《金瓶梅》一书传为凤洲门人之作也，或云即凤洲手。”近来周钧韬于《金瓶梅新探》一书中发展其说。其《金瓶梅作者王世贞说的再思考》一文，考索了王世贞作《金瓶梅》的故事演变过程，并着重对吴晗的考证与结论之间的矛盾作了剖析，认为其只是彻底否定了王世贞作《金瓶梅》的种种传说故事，而并未“彻底否定王世贞有作《金瓶梅》的种种可能性”和“考出《金瓶梅》的真正作者”，因此。“王世贞说依然有它存在的价值”。此说主要的依据是宋起凤《稗说》卷三的“王世贞中年笔说”： “宋氏所取的时代，与《金瓶梅》的成书年代较近。他所侨寓的山东、京师与《金瓶梅》著作的地点有直接关系。且从宋氏的记载来看，他对王世贞的生活经历、事迹及其文学事业、文学风格的演变等有较深的了解和研究”，故“此说的可靠性较大，似不应轻易将它否定”。论者并对《金瓶梅》的“指斥时事”、早期流传，语言和王世贞的学识等方面的情状一一作了考证，认为小说乃“王世贞及其门人联合创作”。在《<金瓶梅>是王世贞及其门人的联合创作》一文中，他对此说作了进一步的论述，认为“门人”的概念较为宽泛，“只要被王世贞所赏识并追随于门下的学生、中下层文人，或者是直接依附于门下的中下层文人，似都可称之为门人”。据《明史》及有关史料记载，王世贞手下有一个规摸可观的门人集团，卢楠，屠隆等都在其中。署名王世贞作的《鸣凤记》就是由“弇州门人”和“弇洲”联合创作的产物。从《金瓶梅》的创作目的、指导思想、艺术风格、人物评价、情节发展等来看，似也存在着许多不相一致的矛盾之处，也可说明小说是“王世贞及其门人的联合创作”。此说融合“王世贞说”、“王世贞中年笔说”、“王世贞门人说”、“卢楠说”、“屠隆说”于一炉，未提出新的事实依据，尚有许多可商之处。