《玉篇》

《说文》系统字书。南朝梁陈顾野王撰。30卷。是 《说文》 以后保存下来的最古老的字书， 也是第一部楷书字典。 顾氏是受梁武帝之命， 为纠正当时文字混乱而写此书的。 由于原书 “详略未当”， 曾由南朝梁萧恺删汰，唐孙强“稍增多其字”，至宋陈彭年、吴锐、 丘雍等又重修。 现通行的 《大广益会玉篇》就是重修本。 清末黎庶昌、 罗振玉先后于日本获唐写本《玉篇》残卷2000多字，和今本差别很大。正文编次、释义详略皆不同， 野王按语和引证全部删汰。 一般认为， 此本即使不是顾氏原本， 也是较近原貌的， 至少是重修前的， 是一部增补许书、 材料详赡、 有较高研究水平的字书。 1985年， 中华书局将黎、 罗所获汇为《原本玉篇残卷》出版。原本16917字，今本22561字。今本 《玉篇》 部分， 与 《说文》 大同小异。 部首比《说文》增多两部， 为542部； 与 《说文》同者529部异者13部。 删去 “哭、 眉、 饮、 弦、 画”等11部， 增添 “父、 兆、 处、 单、 文、 书”等13部。部次也不同，改 《说文》“据形系联” 为按义类排列。 释字也不同。《说文》只讲本义， 就形以说音义； 《玉篇》设义项多，每个义项大体包括切音、 引证、 按语、 广博引证、 出列异体几方面。今本 《玉篇》后附 《分毫字样》，列举形近字248个供人辨析， 以防讹误。 今本 《玉篇》 虽非原貌， 但仍不失为一部较好的字典。 它保存的古形古训古音， 对语言文字学有重要参考价值； 它的释字体例也为后世字书遵循。

玉篇

字书名。南朝梁顾野王著。据《梁书·萧子显传》附《萧恺传》载，梁简文帝曾令萧恺等人修改此书。到唐代，又经孙强修订增字，宋代又由陈彭年、吴锐、丘雍等重加修订，称《大广益会玉篇》。因此，今本《玉篇》已非顾氏书原貌。
今本《玉篇》三十卷，收字二万二千多个，分部五百四十二，与《说文解字》部首相较，有增有删，部首顺序也根据楷书形体结构有较大的调整。解说中不释形体结构，只释音义，一般都极简略。黎庶昌在日本得唐写本残卷《玉篇》，刻入《古逸丛书》中，罗振玉也有影印的《原本玉篇》，内容约有全书的十之一二。与今本《玉篇》相较，唐写本残卷的说解引证都较详备，且有顾野王按语，学者多认为是原本《玉篇》。

玉篇

我国现存的第一部楷书字典。三十卷。梁·顾野王著。体例仿效《说文》，但增删改易了几个部首，分为五百四十二部。部首的次序，虽然仍仿《说文》始“一”终“亥”，但具体的排列又有改变。《说文》“据形系联”，《玉篇》则以义类聚。共收12917字。每字之下先以反切注音，再引群书训诂释字义，说解很详备。文字有古写和异体的，则列其后。不分析形体结构。对字形，注重篆隶的变迁，不象《说文》注重探古籀之源。卷末附《分毫字样》，共收形体近似易混的字248个。原本仅存残卷，清人黎庶昌由日本搜得旧抄原本残卷，加以影印，收入《古逸丛书》中。宋以后流行的《大广益会玉篇》，系经唐孙强增字，又经宋陈彭年等重修，比原本字数有增，注释亦有增删。今有1983年北京中国书店影印本《宋本玉篇》。

《玉篇》

中国现存最早的一部楷书字典。南朝梁顾野王撰。梁武帝大同九年 (543年) 成书。原本已佚，今本全名 《大广益会玉篇》，是宋真宗大中祥符六年 (1013年) 陈彭年等修订本。全书分542个部首，按意义相关的顺序编次。原本收字16917个，今本22516个。每字的解释先注音后释义。《玉篇》保存了大量唐宋古音，是研究古代汉语的重要参考书。今有中国书店1983年影印本《宋本玉篇》。据日本僧人宗睿《新书写请求法门等目录》，唐咸通六年 (865年) 宗睿曾将成都雕印本《玉篇》30卷从中国带回日本，是迄今所知最早的《玉篇》印本。

《玉篇》

中国古代重要字书。南朝梁陈之间顾野王(519～581)著。成书于梁武帝大同九年(543)，共30卷。按部首排列。对《说文》部目有增删，分为542部；部次也与《说文》有不同。原本《玉篇》收字16917个，对字义解说颇详，并从篆隶变迁的角度解说字形。今原本只存残卷，共存62部首中的2052字，为原书的1/8强。宋代以后流行的《大众益会玉篇》，经唐代孙强增字，又经宋代陈彭年等重修，收22561字，注解有删削。

200 玉篇

字书。南朝梁顾野王著。30卷。已亡佚，仅存残卷。据唐封演《闻见记》所载，原本收16917字。楷体。分列542部。部首与《说文》相同者529部，不同者13部。部首顺序以义类相近与否编排。每字先用反切注音，再引《说文》等书训诂，然后举出例证，详加解释。多义词则将义项一一列出。字有异体也分别注明。以上体例，开后代字典之先河。今存《大广益会玉篇》，系经唐代孙强增字、宋代陈彭年、吴锐、邱雍等重修。收字22561，比原本多5644字，但注释大有删削，已非原本面目。现在通常使用的增广本为清代张士俊泽仁堂刻本。

玉篇

文字学著作。三十卷。梁顾野王撰。顾野王(519—581)，字希冯。吴郡吴（今江苏吴县）人。梁宣城王宾客，梁亡入陈。天嘉元年，补撰史博士，仕终黄门侍郎、光禄卿。梁武帝大同四年(公元538年)拜太学博士，奉命编撰《玉篇》，五年后完成。另著有《舆地志》、《符瑞图》、《分野枢要》、《玄象表》、《文集》等。
《玉篇》是除了《说文解字》以外，我国现存最早字书，也是我国第一部以楷书为正体的字书，已近于现代字典的形式。卷首有撰者自序和进《玉篇》启；正文分上、中、下三篇。每篇十卷，共三十卷。各篇前有所属十卷部首总目，各卷前又有本卷部首目录，卷末附《分毫字样》。正文所收文字，据《封氏闻见记·文字篇》所记，共一万六千九百一十七字。其部首，与《说文》同者五百二十九部，不同者十三部，共计五百四十二部，较《说文》多二部。即删去十一部：哭、延、画、教、眉、白、𨛜、饮、后、介、弦。增添十三部：父、云、喿、冘、处、兆、磬、索、书、床、单、弋、丈。部首次序，除开头几部和最后的干支部首外，与《说文》大不相同。释字体例也与《说文》不同。《玉篇》以说明字义即“文字之训”为主，所以它不是只讲本义，而是于字下罗列其多种意义。原本注文较今本详细得多，具体说可以分为五个部分：一、出列字音；二、引证；三、撰者按语；四、广博引证；五、列举异体。例如卷九言部：“谦，去兼反。《周易》：‘谦，轻也。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾。’野王案：谦，犹冲让也。《尚书》：‘满招损，谦受益’，是也。《国语》：‘谦谦之德。’贾逵曰：‘谦谦，犹小小也。’《说文》：‘谦，敬也。’《仓颉篇》：‘谦，虚也。’”而今本《玉篇》收字增多，共二万二千五百六十一字，但注释删节过简，一般没有书证、疏证，顾野王案语也被删去，且其次序与原本有异，与原本相去已远。如卷九言部：“谦，苦嫌切。轻也，让也，敬也。”卷末所附《分毫字样》，共收形体相似的字二百四十八个，两两并列，注明音、义。例如：刀、刁；上都劳反，刀斧；下的聊反，人姓。
顾野王在《自序》中说明了此书的编撰目的：“微言既绝，大旨亦乖，故五典三坟，竞开异义；六书八体，今古殊形。或字各而训同，或文均而释异，百家所谈，差互不少，字书卷轴，舛错尤多，难用寻求，易生疑惑。猥承明命，预缵过庭，总会众篇，校雠群籍，以成一家之制，文字之训备矣。”《玉篇》以说明字义为主，列举各种字义，实开后世字典之先河，对后来历代的字书有较大的影响。今本《玉篇》虽然已非顾氏原书的本来面目，但它仍不失为古代较好的一部工具书。它的说解为后人研究古代的文字训诂，提供了很重要的参考依据。而且《玉篇》注有反切，其成书只比《切韵》早四十年，因此也是研究中古读书音形成的重要材料。胡朴安在《中国文字学史》上认为其有五大特色：“一引证悉出原书，可以覆按。二证据不孤，增加训诂学之价值。三按语明白，有的确之解说。四广搜异体，并注属于何部，便于检查。五保存古书之材料。”但其在安排部首次序上，既想把形体相关的部首放在一起(如卷一的八部：一、上、示、二、三、王、玉、珏)，又想把意义相近或相关的部首放在一起(如卷三的十三部：人、儿、父、臣、男、民、夫、予、我、身、兄、弟、女)，故标准不一，部序安排不够科学合理，查检比较困难。
成书于梁大同九年(543)。原本只存残卷。清末黎庶昌出使日本，发现唐写本《玉篇》残卷，于是在日本刻印成单行本。回国后刊于《古逸丛书》，后入《丛书集成初编》。唐高宗上元间有孙强增字减注本。现在通行的是宋陈彭年、丘雍等重修的《大广益会玉篇》。主要版本有张氏泽存堂刊本、曹楝亭五种本、古经解汇函本等。另有善本明内府本，1983年北京市中国书店根据张氏泽存堂本影印出版，题名为《宋本玉篇》。

玉篇

（南朝梁陈间）顾野王著。30卷。我国第一部以楷书为正体的古代字典。体例仿《说文解字》，部目稍有增删，分542部，部次也同《说文》有异。原本《玉篇》收字16917个，每字下先注反切，再引群书训诂。对字形，注重篆隶的变迁，不像《说文》注重探古籀之原。原本只存残卷，存日本。清黎庶昌有影印本。据今人周祖谟考证，日本所藏日僧空海撰的《万象名义》，除注解简略外，其余几乎全同原本，因此可作为《玉篇》原本来使用、研究。今本称《大广益会玉篇》，收字增加到22561个，系唐孙强增字，宋陈彭年等重修。北京中国书店1983年据张士俊泽存堂本影印全一册，题名《宋本玉篇》。中华书局1985年出版名为《宋本玉篇残卷》。16开，512页。

玉篇

字书。南朝梁陈间顾野王著。三十卷。原本《玉篇》收16917字，仿《说文》分为542部首，排列次序与《说文》有所不同。每字先以反切注音，然后释义，引证群书，时加按语说明，解说颇详。原本只存残卷，宋后流行的《大广益会玉篇》，系经唐宋人修改本，较原本简略。

玉篇yù piān

《本草纲目》序例第1卷引据古今经史百家书目(10)。字书。梁·顾野王撰。成书于543年，30卷。体例与《说文》基本相同，分542部，排列顺序与《说文》略同，但于每字下先注反切，再引群书训诂，解说颇详，并有例证。对字形注重篆隶的变迁。共收字16917个。

玉篇

（梁）顾野王撰。中国书店1983年出版影印本。为继《说文》之后又一部中国古代重要字典，也是第一部用楷书为正体以辨析形义的字书。原书早佚，今只有唐写本残卷。唐高宗上元元年(公元674年)曾出现孙强的增字减注本，宋真宗大中祥符元年(公元1013年)陈彭年等又据孙本重修，名为《大广益会玉篇》，即今本《玉篇》。30卷。收字22561个，仿《说文》体例，按542个部首编排。每字之下，一般先注反切，再释字义，并征引群书训诂，后附列异体字。书末附“分毫字样”，收形近易混字248个。

《玉篇》yu pian

The Jade Chapters→顾野王 (Gu Yewang)

玉篇

字书。南朝梁陈之际顾野王撰。今本三十卷。体例仿《说文解字》。分五百四十二部。原本收字一万六千九百一十七个，每字下先注反切，再引群书训诂。解说详备，采用南朝通用的楷书，释字以音义为主，于字形注重篆隶的变迁。原本只存残卷。经唐孙强增字，宋陈彭年等重修，成《大广益会玉篇》，较原本收字多，注较简略。

玉篇

為字書。梁顧野王編。今本三十卷，五百四十二部。是編用南朝通行之楷書，釋字以音義為主，于《說文》多有增補。按部首分類，凡輯一萬六千九百一十七字。音義之注，博引經傳，參稽馬融、鄭玄、包咸、孔安國、賈逵、杜預、王逸、郭璞諸家之說。凡示己意處，均有“野王案”語。武帝大同九年 (543) 成書。原書經梁蕭愷、唐孫强、宋陳彭年屢加增改，已非顧氏之舊。原本中國早已散佚無傳，日本藏有古鈔零本： 卷八 （久原文庫）、卷九 (早稻田大學、福井崇蘭館)、卷十八 （滕田家）、卷十九 （藤田家）、卷二十二（神宫文庫）、卷二十四 （大福光寺）、卷二十七 (高山寺、石山寺)等。其重修本以宋陳彭年《大廣益會玉篇》尤負盛名，是篇傳入日本後，經增續，改以字書索引，為《增續大廣益會玉篇大全》 十二册，毛利貞齋編，元禄四年 (1691)刊，頗為流行。清末黎庶昌出使東瀛，得《玉篇》唐寫零本四卷，僅為原書十分之一二，刻入《古逸叢書》。