玉烛宝典

记录古代礼仪及社会风俗的著作。原为十二卷。隋杜台卿著。杜台卿（生卒年不详），字少山。博陵曲阳（今属河北）人。自幼好学，博览群书，曾在北齐任司空西阁祭酒、司徒户曹、著作郎、中书黄门侍郎。“性儒素，每以雅道自居。及周武帝平齐，归于乡里，以《礼记》、《春秋》讲授子弟。”(《隋书·杜台卿传》)隋朝建立后，被征入朝。他根据《礼记·月令》篇体例，广泛收集风俗人情资料，汇集成《玉烛宝典》十二卷，上奏隋文帝，获赐绢二百匹。杜台卿耳聋，不堪吏职，请修国史，文帝许之，拜著作郎。开皇十四年(594)致仕，数年后去世。
《玉烛宝典》以《月令》为主，触类而广之，博采诸书，旁及时俗。《月令》是《礼记》中的一篇，又见于《吕氏春秋》十二纪。主要记述夏历一年十二个月的时令以及与此相关的天子诸侯祭祀等事，并将各类事物归并于阴阳五行相生相克的系统中。杜台卿在《玉烛宝典》序中首先指出，《吕氏春秋》中的十二纪是吕不韦采录《礼记·月令》旧文，附益秦制所作。十二卷卷目为：《正月孟春第一》、《二月仲春第二》、《三月季春第三》、《四月孟夏第四》、《五月仲夏第五》、《六月季夏第六》、《七月孟秋第七》、《八月仲秋第八》、九月篇佚失、《十月孟冬第十》、《十一月仲冬第十一》、《十二月季冬第十二》。
此书对礼仪、祭祀、岁时、饮食方面的记录最多，其次是占卜、禁忌等。杜台卿先作一些解释，接着征引《诗经》、《周官》、《易经》、《春秋元命苞》、《尚书大传》、《国语》、《史记》、《列子》、《左传》等书，将此月的所有风俗习惯资料汇集一起。其中以皇帝和官吏的活动惯例为主，所以，隋文帝对此书甚为欢喜。陈振孙《直斋书录解题》则称此书“以月令为主，触类而广之，博采诸书……颇号详洽”。
主要版本有《古逸丛书》本、《说郛本》、商务印书馆《丛书集成》本。

玉烛宝典

十二卷。杜台卿撰。杜台卿，字少山，博陵曲阳（今属河北省）人。少好学，北齐时官至中书黄门侍郎。北周代齐后，归于乡里。隋初被征入朝，官著作郎。开皇十四年(594年)致仕。该书约在北周代齐之后所撰，史称“尝采《月令》，触类而广之，为书名 《玉烛宝典》十二卷。至是奏之，赐绢二百匹。”(《隋书·杜台卿传》)其书于《直斋书录解题》中尚著录为十二卷，之后渐渐亡佚。此书乃黎庶昌于光绪十年(1884年)由日本旧抄卷子本影刻，实为五卷。每月为一卷，此本止于五月孟秋。卷首有序一篇，不言作者。序称《尔雅》四气和为玉烛，《周书》武王说周公推道德以为宝典，将令此作，义兼众美，以玉烛宝典为其书名。书中首载《小戴礼月令》，博引蔡邕章句释之，间采《夏小正》及《淮南时则》等，详加集证。史传、百家之言、词赋，乃至佛道经典，无不兼采。其载土风以体民生，记积习以论时俗。雷电霜雪、鸟兽鱼虫、草木荣枯，或叙其发初，或寻其大盛。若事涉疑殆，则别起正说以释之。《说郛》（宛委山堂本）存其一卷，黎庶昌所刊《古逸丛书》本，即影刊日本所藏旧抄卷子本。