玄真子xuán zhēn zǐ

（号）见子同。

宋濂1310—1381

字景濂，号潜溪、玄真子、玄真道士、玄真遁叟、白牛生、仙华生、仙华道士、南山樵者、南宫散吏、禁林散吏、龙门子、无相居士。浦江（今浙江浦江县）人。元末明初散文家。元至正九年，荐授翰林院编修，以亲老辞不就。隐居东明山著书，历十余载。明初受太祖朱元璋征聘，除江南儒学提举，命授太子经，修元史。官至翰林学士承旨知制诰，以老致仕。晚年长孙慎坐法，全家谪茂州，中途遇疾卒，谥文宪。著有《宋学士集》三十六卷。
索引：宋濂，景濂，潜溪、玄真子、玄真道士、玄真遁叟、白牛生、仙华生、仙华道士、南山樵者、南宫散吏、禁林散吏、龙门子、无相居士，学士，文宪；无相居、芝园、萝山石室。

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张志和约730—约810

初名龟龄，奉诏改志和，字子同，号烟波钓徒、玄真子。婺州（今浙江金华县）人。唐代诗人。十六岁举明经，曾向肃宗献策，颇得赏识，命待诏翰林，授左金吾卫录事参军，并赐名志和。后因事贬为南浦尉，遇赦还，从此不复出仕，隐居江湖。著有《玄真子》二卷。《全唐诗》录其诗词九首。
索引：张志和、龟龄，子同，烟波钓徒、玄真子；回轩巷。

玄真子

《玄真子》出处、释义和例句

【出典】玄真子即唐词人张志和，婺州金华人，字子同，初名龟龄，自称烟波钓徒，著书《玄真子》，因以自号。唐肃宗时待诏翰林，授左金吾卫录事参军，后隐居江湖。有词《渔父》五首负盛名。事见《新唐书》及《唐诗纪事》等书。

【释义】玄真子即张志和，元曲中写隐居江湖及写“渔父”的作品，常用他的故事，或化用他的诗句。

【例句】笑吕望风云古史，爱玄真江海新诗。(乔吉[中吕·满庭芳]《渔父词》)“江海新诗”指张志和的《渔父》词。

玄真子

一卷。唐张志和（生卒年不详）撰；附天隐子 一卷。唐无名氏撰。张志和，字子同，初名龟龄，婺州金华（今属浙江）人；年十六游太学，举明经，肃宗时待诏翰林，授左金吾卫录事参军；因获罪被贬为南浦尉，赦免后隐于江湖，自号烟波钓徒，又号玄真子。《新唐书·隐逸传》载有张志和事迹，沈汾《续仙传》载其行事甚怪，似为好事者附会之说。张志和善歌词，能书画、击鼓、吹笛，曾与颜真卿等为友。张志和的著述多已亡佚，今存除《玄真子》外，另有词《渔父》五首。《玄真子》又作《元真子》，又名 《玄真子外篇》。据《直斋书录解题》称其书本十二卷，陈振孙时只存三卷（似以篇为卷），说明已非完帙。《道藏》本载有三卷，与《书录解题》相符。《四库全书》作一卷收录，似为后人所并，其内容与《道藏》本同。此书仿《庄子》、《列子》文体之例，分《碧虚》、《鷟》、《涛之灵》三篇。篇内设寓言问答，述自然、造化、玄真、有无诸理。如其在《碧虚》篇释自然、造化说：“无自而然是谓玄然，无造而化是谓真化。”又分玄、真而释之：“无玄而玄是谓真玄，无真而真是谓玄真。”总其要旨，是为道家虚无玄妙之说。《四库提要》称此书“其言略似《抱朴子外篇》，但文采不及其藻丽耳。”尽管学者对其书有如此之说，而其书对后世道家文化仍有一定影响，是后人研究道家文化的重要古籍。《四库全书》于此书后附录《天隐子》一篇。《天隐子》卷首有武则天时司马承祯序，说明此篇出于唐人之手而不知撰者姓名。《天隐子》共分 《神仙》、《易简》、《渐门》、《斋戒》、《安处》、《存想》、《坐忘》、《神解》等八节（司马承祯序称八篇）。文中先述易理，又述道家修炼方法。其要旨是使人通过斋戒、安处、存想、坐忘以达神解，而明神仙之道。其文简畅、其意明了，实为修身要籍。卷首司马承祯序文赞其书“自伯阳而来唯天隐子而已”实不为过。此篇在流传中似有缺佚。据晁公武《郡斋读书志》称此书另本有《三宫法》附于后。今本已不见《三宫法》实为可惜。后世学者对此篇作者争论颇多。宋代晁公武 《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》等都以为是司马承祯托名之作；吴曾《能改斋漫录》则以为此篇成于司马承祯之前；清《四库提要》认为司马承祯有《坐忘论》已经很著名，无需再托名天隐子。谁对谁错，还有待考定，但此篇为唐人所著之说已无疑议。现存明 《道藏》(《玄真子》标名《玄真子外篇》，作三卷。《天隐子》与《素履子》二书同卷)本、清《四库全书》(标名 《元真子》) 本。