玄居释

辞赋名篇。西晋束皙作。《晋书》、《骈体文钞》等见载。《晋书·束皙传》云：“（晳）性沈退，不慕荣利，作《玄居释》以拟《客难》。”清李兆洛认为束晳因“世变日亟，转喉触讳，故不敢一用……遂为两可之言。”(《骈体文钞》)文仿东方朔(《客难》)设“门人”难“束子”云：“徒以曲畏为梏，儒学自桎，囚大道于环堵，苦形骸于蓬室”，潜心学术，厌于仕进，学学者避世之士，未免不达时务。因此劝其改弦易辙，“托身权戚，凭势借力。”束晳则以老庄思想的“君子之道”、“出处之事”作答。物从性，士乐志。周汉中衰，已示人以“福兆开，患端作”；“凭势借力”，最终必会“昼笑夜叹，晨华暮落。”当今大晋熙隆，六合宁静，刑措不施，政令备整，主不骄肆，臣不矜怠，上下相安，率礼从道，足证“无为可以解天下之纷，澹泊可以救国家之急”，自己当然更应“研六籍以训世，守寂泊以镇俗”，“以太虚为舆，玄炉为肆，神游莫竞之林，心存无营之室，荣利不扰其觉，殷忧不干其寐”了。实际上纵然怕“转喉触讳”，却仍然对晋世的黑暗、腐朽作了无情的挖苦和辛辣的讽刺。全赋以老庄玄理，阐述自己不汲于名利荣禄、甘于清静淡泊的志趣，同时，“诋諆大旨，以权贵为主，较前人益显。”(《骈体文钞》)赋作虽仿设辞常制，但结构单一，只“门人”与“束子”两大板块，不枝不蔓，单线突进，只在两大板块的撞击中时时进发出哲理、语言、思想、智慧的电光石火。一无秀美华丽的藻饰，质致近古，真实表露了束晳作为博学家、学者的风格。该赋在当时即有盛誉，张华读后“见而奇之”。明张溥亦评曰：“痛言周汉衰时，祸福无辙，朝卿相，夕鼎烹，功名之士可为嚼指出血。当涂典午，牝鸣狼噬，衣冠达人，诛无遗种。中散《幽愤》之诗，逸民《崇有》之论，俱无救于溘死。始知太虚玄炉，严叟郑老，投足天地，不如一卷，岂虚谈乎？”(《汉魏六朝百三家集题辞》)予该赋思想、艺术评价之高，于此可见。