独断；专断dúduàn zhuānduàn

【同】 都是形容词；都可以指作风不民主，应同别人商量的事不商量，单独作出决定；常用于书面语。
【异】 “独断”着重指自己单独作出决定，个人说了算；可以和“专行”连用。[例]《人民日报》：“官僚主义的另一种表现形式是凌驾于组织之上，～专行，不按客观规律办事，主观主义地瞎指挥。”“专断”着重指作风不民主，只由自己拿主意，不容许别人参加意见，含有工作作风专横和专权的意味；语义较重。[例]领导者如果工作中严重脱离群众，个人～地决定许多重大事情，就很容易犯错误。

独断dú duàn

形容词。专断，不考虑别人意见，用于贬义。
【例】谁要是抹煞和破坏这四分之一人类的利益而妄想独断地解决与中国有直接关系的任何东方问题，那么，谁就一定要碰得头破血流。(周恩来《为巩固和发展人民的胜利而奋斗》)

独断

（同）专断

独断dú duàn

旧时戏园行谓帐房。《切口·优伶》：“独断： 帐房也。”

独裁、独断、擅断、擅权、武断、专断、专权、专擅、专辄、专制、自专；民主

○独裁dú cái

（动）独揽政权，实行专制统治：～政治|～制度|专制～| 法西斯的～统治。

○独断dú duàn

（动）独自决断；专断：～专行。

○擅断shàn duàn

（动）独断：～万机|他竟敢如此～。

○擅权shàn quán

（动）独揽权力；专权：宦官～，民不聊生|王室日益衰微，诸侯各自～。

○武断wǔ duàn

(动，形)只凭主观判断；形容言行主观片面：说话～|办事～|～地推测|裁决～|这个结论很～|这样决定，未免太～了。

○专断zhuān duàn

（动）应该会商而不会商，单独作出决定：～独行|任意～|～的工作作风。

○专权zhuān quán

（动）独揽大权：～误国|奸佞～|领导人独断～，一定误事。

○专擅zhuān shàn

（动）独揽：～权势|一国之君，～赏罚|没有检事的传票，警察一般是不敢～的。

○专辄zhuān zhé

（动）专断；专擅：他不过奉行上面旨意，无所～|甘受～之责。

○专制zhuān zhì

（动）（君主或独裁者）独自掌握政权：～政治|～政府|～独裁|实行～，不讲民主。

○自专zì zhuān

（动）一任己意，独断独行：奉事循公，岂敢～！ |郡县不得以一事～|不敢～，特来禀知|君人者，善恶～，其威大矣。

●民主mín zhǔ

（形）指人民有权发表意见和参加管理国家大事：～革命|～党派|～人士|～阵线|发扬～作风|政治～|经济～|～协商|～生活|不～| 十分～。

独断

专(专断；专决)　横断　制断　孤塞擅制　擅断　遂事　颛决　颛断
擅自独断：颛己
有才而霸道专断：霸才
依仗受宠而专权独断：怙宠擅权
(独自决断：独断)

独断

二卷。东汉蔡邕 (132—192)所撰。邕字伯喈，陈留圉 （今河南杞县南）人。少博学，喜好辞章、数术、天文，精通音律。曾为河平长、郎中，后迁议郎。嘉平四年(175)，与五官中郎将堂溪典等奏求正定《六经》文字。后因上书论朝政阙失，遭诬陷，流放朔方。邕一生著述宏富，有诗、赋、碑、诔、铭、赞、连珠、箴、吊、论议、《劝学》、《释海》、《叙乐》、《女训》、《篆势》、《独断》、祝文、章表、书记凡一百零四篇。《隋书·经籍志》著录有集二十卷，已散佚。《独断》内容庞杂，自传世以来，至宋代已残阙，“间有颠错”。宋王应麟曾参考他书，更为次序，并附以自己的见解，故又称为《新定独断》，可惜到后来该本亦失传。清修《四库全书》，《独断》已破烂不堪，而且书中矛盾之处甚多。如书中序历代帝系末云从高祖乙未至今壬子岁三百一十年，壬子为灵帝建宁五年，而灵帝世系末行小注乃有二十二年之事。又有献帝之谥，绝非邕之本文。书中的某些记载与唐人编写的 《初学记》 引 《独断》之文差异很大，可见该书已非昔日原书，大盖是经过后人改动。但纵观全书，条理统实，虽有小的差错，无妨其宏旨，仍可用其来考证其它文献。现存《独断》的版本有：《百川学海》本，《古今逸史》本、抱经堂校刊本、明弘治中刘逊重刊宋本，许氏有明金维垣刊本，《汉魏丛书》 本二卷，《格致丛书》本一卷等。

独断

汉代专史， 东汉蔡邕撰， 2卷。该书记叙汉代礼文世服等制度及诸帝世次，兼及前代礼乐。由于《汉书·礼乐志》简略，该书可补其有关礼乐舆服等记载之不足， 是研究汉代长安宫廷礼仪制度与其他有关内容的重要资料之一。

独断

学术类著作。东汉蔡邑撰。久佚。明《汉魏丛书》、清《四库全书》、卢文绍《抱经堂丛书》、《龙谿精舍丛书》、《丛书集成初编》、《四部丛刊》等皆辑为二卷，《百子全书》、《增订汉魏丛书》等辑为一卷。参取《易》、《礼》、《诗》等书，以及阴阳五行说，介绍秦汉的典章制度，内容包括仪礼、服饰、历法、祭祀、庙寝之制等。宣传君权至上思想，对君主的言貌举止都作了繁琐的说明与比附，通过描述君主出巡“公卿举引，大将军参乘，太仆御属车八十一乘，备千乘万骑”等景象，借以渲染君权的威势。强调各级官吏对上者只应服从、辅助，而“不敢指斥”。重申各阶层妇女的屈从地位，解释“皇后”、“夫人”、“孺人”、“妇人”、“妻子”分别为“后”、“扶”、“属”、“服”、“齐”之义。以五德终始推衍古代帝王的变迁，赞同贾逵关于汉与尧同为火德的说法，以论证汉当为尧后。