京本通俗小说

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话本合集。民国4年缪荃孙刻本，编入《烟画东堂小品》，半叶11行，行18字(记刻工陶子411)。每卷首行和末行都有“京本通俗小说第几卷”字样。《菩萨蛮》一卷篇首刻有“虞山钱曾遵王藏书”图记(其他各卷均无)。有江东老蟫(缪荃孙)跋，云：“余避难沪上，索居无俚，闻亲串妆奁中有旧抄本书，类乎平话，假而得之，杂庋于《天雨花》、《凤双飞》之中，搜得四册，破烂磨灭，是影元人写本。首行《京本通俗小说》第几卷，通体皆减笔小写，阅之令人失笑。三册尚有钱遵王图章，盖即也是园中物”。又说：“尚有《定州三怪》一回破碎太甚，《金主亮荒淫》两卷过于秽亵，未敢传摹。”缪刊《京本通俗小说》实收话本由第十卷至第十六卷共七篇。缪所根据的原本即所谓“的是元人写本”，未见，亦不知收藏何处。缪所说未印的《金主亮荒淫》两卷，有民国十一年郋园(叶德辉)的排印本，题为《金虏海陵王荒淫》不分卷，与缪所说的“二卷”及书题均不合。但叶氏在跋中却明确的说“艺风老人影写刊行”《京本小说》，余此一卷“秽亵弃之”，并未提及与缪本有何不同。而且在书名叶背面印有“京本通俗小说第二十一卷，壬戌(民国十一年)夏照宋本印”，不知何据。而此篇实即衍庆堂四十卷足本《醒世恒言》第二十三卷的《金海陵纵欲亡身》。《醒世恒言》传世者多为衍庆堂三十九卷本，故此篇遂少为人知。缪跋所说的“《定州三怪》”，“州”或“山”之误。《定山三怪》即《警世通言》卷十九的《崔衙内白鹞招妖》，此篇有注，云：“左本作‘定山三怪’，又云‘新罗白鹞’。”《京本通俗小说》解放前有商务印书馆标点排印本。有正书局影印缪本。1928年亚东图书馆排印本，汪乃刚标点，胡适序；据叶本增加《金虏海陵王荒淫》一篇，附录《金史》卷六十三《海陵诸嬖传》；改书题为《宋人话本八种》。建国后有古典文学出版社排印本(1954)。中华书局上海编辑所排印本(1959)。

学术界对此书的真伪和成书年代一直有不同看法。较早时鲁迅、胡适尚无怀疑。其后逐渐发现书中所收各篇皆见于《三言》，仅改变数字或数句，日本长泽规矩也曾疑此是伪书。郑振铎认为是明代隆庆间的书。李家瑞从其俗字用法，定为明人抄写，最早不过宣德年间(《从俗字的演变上证明〈京本通俗小说〉不是影元写本》载《大公报图书馆附刊》第八十六期)。孙楷第由《冯玉梅团圆》文前有元末明初人瞿佑“帘卷水西楼”词，认为至多是元末明初人所编。近年来以主张此是伪书的为多，如苏兴，美籍华人马幼垣，法国人雷威等皆是。按：明嘉靖间《六十家小说》，是把单本刊刻的小说书，五种合订一册，二册作为一集，共六集。并不分卷，按卷排列顺序。也无目次。每篇小说页数各自起讫，篇尾作“新编小说某某终”、“小说某某终”、“某某终”，不称第几卷终。万历间熊龙峰所刊小说，现见有四种，也是各作单本。见《六十家小说》条、《熊龙峰小说四种》条。明嘉靖万历间刊行话本小说，尚不流行分卷编集，元朝有分若干卷的话本合集，自是可疑。缪书中有宋元作品。但称为“的是影元人写本”，不可信。不排除在《清平山堂话本》之后，《三言》之前，或同时，或其后，有这样一种分卷话本合集抄本，《三言》刊行后仍有种种选取《三言》数篇的合集刊行或可作说明。不一定必是缪氏选录《三言》若干篇编成分卷合集作伪。

第十卷《碾玉观音》上下，此篇即《警世通言》卷八《崔待诏生死冤家》，文字稍有异。回目标题下注：“宋人小说题作‘碾玉观音’。”见《警世通言》条。

第十一卷《菩萨蛮》，此篇即《警世通言》卷七《陈可常端阳仙化》，文字略有不同。见《警世通言》条。

第十二卷《西山一窟鬼》，此篇即《警世通言》卷十四《一窟鬼癞道人除怪》，题下注：“宋人小说旧名‘西山一窟鬼’。”文字略有变动。另见《警世通言》条。

第十三卷《志诚张主管》此篇即《警世通言》卷十六《小夫人金钱赠少年》，文字稍有不同。另见《警世通言》条。

第十四卷《拗相公》，此篇即《警世通言》卷四《拗相公饮恨半山堂》，文字稍有改动。见《警世通言》条。

第十五卷《错斩崔宁》，此篇即《醒世恒言》卷三十三《十五贯戏言成巧祸》，文字略有变动。原题下注：“宋人作‘错斩崔宁’。”另见《醒世恒言》条。

第十六卷《冯玉梅团圆》，此篇又叫《双镜重圆》。《警世通言》卷十二《范鳅儿双镜重圆》即是此篇，但文字变动稍多。冯忠翊，《警世通言》作吕忠翊；玉梅，《警世通言》作顺哥。“建州饥荒，斗米4钱”前，《警世通言》尚有“自古‘兵荒’二字相连，金虏渡河，两浙都被他残破。闽地不遭兵火，也就是个荒年，此乃天数”数句，不见于《京本通俗小说》。从文意看，似有这几句才更完整。参见《警世通言》。《宝文堂书目》著录有《冯玉梅记》。《也是园书目》著录有《冯玉梅团圆》。